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<저서> 「유대인 예수」, 「사본들을 통해 보는 성경」, 「유대인의 보고(寶庫)」, 「구약 성경의 맥을 따라서」, 「그리스도 이후 유대인 방랑사」, 「구약 성경 난제1」, 「내 백성을 위로하라: 21세기를 위한 이사야서」, 「내일 일은 난 몰라요」, 「시온을 위하여」(공저), 「성서당 히브리어·한글사전」(공저), 「재미있는 성서당 히브리어」, 「나의 왕 나의 창조주: 창세기1장에서 9장까지의 맥 읽기」, 「땅위를 떠도는 하늘 나그네: 창세기10장에서 20장까지의 맥 읽기」, 「인생에 하나님의 손길이: 창세기21장에서 35장까지의 맥 읽기」.

<마란아타성경4> 창세기36장에서50장까지의맥읽기

고난에서 영광으로 김 경 래

From Suffering to Glory by Kyungrae Kim, Ph.D.

저자: 김경래 Author: Kyungrae Kim, Ph.D.

펴낸 곳: 도서출판 대장간 Publisher: Daejanggan Press (Anyang, Korea)

초판일:2004년 6월

* 이 책의 전체 내용을 인터넷에 공개할 수 있도록 허락하신 도서출판 대장간 박기삼 사장님께 감사 드립니다. 출판된 책에 대하여는 도서출판 대장간(전화: 031-423-8440)으로 연락바랍니다.

마란아타 성경

'마란 아타'(ࠀࠛࠀ ࠐ࠘ࠍ)란 아람어로서 '우리 주님이 오신다'는 뜻입니다. 마란아타 성경은 주님이 오시기를 고대하는 필자가 하나님의 말씀을 처음부터 순서대로 그 맥을 찾아 읽어 가면서 배우고 느낀 점을 서술한 글입니다.

많은 성경 공부 교재들이 우리의 상황에서 출발하여 성경 본문으로 들어가는 방향을 택합니다. 그 결과 하나님의 말씀인 성경이, 때때로 상황과 맞추기 위하여, 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이 식의 자의적으로 해석되는 경우도 보게 됩니다.

마란아타 성경은 이런 방식을 지양하고 겸허한 자세로 먼저 하나님의 말씀을 들어보는 태도를 취하고자 합니다. 다시 말해서 성경 본문을 있는 그대로 맥을 찾아 읽어보자는 것입니다. 그 결과는 우리 자신과 우리의 상황에 큰 변화를 주리라 필자는 확신합니다.

차 례

당신에게 드리는 나의 편지

에서의 후예 <창세기 36:1-43>

이집트로 끌려가는 요셉 <창세기 37:1-36>

가시밭길을 걷는 유다 <창세기 38:1-30>

하나님의 손에 맡겨진 요셉의 운명 <창세기 39:1-23>

이집트 왕 앞에 선 요셉 <창세기 40:1-41:16>

이집트의 총리가 된 요셉 <창세기 41:17-57>

총리 요셉과 형제들의 만남 <창세기 42:1-38>

요셉과 아우 벤야민의 만남 <창세기 43:1-44:13>

요셉이 자신을 알리다 <창세기 44:14-45:15>

야곱의 가족 이집트로 오다 <창세기 45:16-46:34>

이집트에서 번영하는 이스라엘 민족 <창세기 47:1-31>

야곱의 호적에 오르는 요셉의 두 아들 <창세기 48:1-22>

야곱의 유언 <창세기 49:1-33>

당신들은 나를 해하려 하였으나 <창세기 50:1-26>

당신에게 드리는 나의 편지

또 만났습니다. 반갑습니다. 독자인 당신과 저자인 나의 만남은 비록 지면을 통하여 이루어지는 것이긴 하지만, 늘 반가운 만남이 아닐 수 없습니다. 나는 당신의 얼굴을 모르면서도 당신에게 감사 드립니다. 왜냐고요? 기꺼이 시간을 내어 내 창작품을 감상해주기 때문입니다. 어쩌다가 내 글을 만나 몇 장 뒤적였다고 해도 고맙습니다. 그 만한 관심이라면 이미 이 책의 존재에 의미를 부여했다고 보기 때문입니다.

「마란아타 성경」 제4권 역시 「마란아타 성경」 제3권과 마찬가지로 뉴욕에서 태어났으며, 중앙일보 미주 동부판이 산실의 역할을 해주었습니다. 그리고 중앙일보 기고를 통하여 만나게 된 뉴욕 세광 교회와 독자들의 격려가 이 책을 펴내도록 내게 용기를 북돋워주었습니다. 나는 비록 풋내기 저자이긴 하지만 말보다는 글을 더 좋아합니다. 글 쓰는 사람에게 있어서 독자는 글을 쓸 수 있게 해 주는 힘 자체입니다. 독자가 없는 글은 상상할 수 없습니다.

미국에 온 이후로 나의 독자층이 이전과 달라졌음을 느낄 수 있습니다. 나는 많은 시간을 중국인들과 보내기 때문에 그들을 나의 또 다른 독자층으로 의식하지 않을 수 없습니다. 뉴욕의 중국인 신학교에서 내게 가르침을 받는 중국 학생들과, 해마다 한 번씩 타이완에서 만나는 그곳의 학생들, 그리고 캐나다와 남아프리카 등지의 화교들은 내게 중요한 독자들입니다. 물론 나는 그들과 글로써 만나는 것은 아닙니다. 정기적인 강의나 특강 형태로 강의실에서 만나는 그들은 내게 글 쓸 거리를 제공하기도 하고 이미 쓴 글의 내용을 듣고 그들의 의견을 들려주기도 합니다.

나는 나의 글이 내 동족인 한국인들에게 그리고 내 친구 중국인들에게 하나의 '읽을거리'나 '들을 거리'로 자리잡을 수 있기를 기대해봅니다. 비록 그 숫자가 적더라고 좋습니다. 만일 이 안에 있는 글이 다만 어느 한 사람의 마음이라도 움직여 주님을 사랑할 수 있게 한다면 나는 이 책의 존재 가치가 충분히 있다고 생각합니다.

나는 저자로서 이 책의 독자가 되어주실 분들에게 몇몇 사람을 소개하고자 합니다. 성령님의 강한 부추김을 이기지 못하여, 재직하던 고국 대학 강단을 떠나 미국 땅으로 올 때 눈물로 동행한 나의 사랑하는 아내(함현주)와 아무 것도 모르고 미지의 땅으로 들어 온 두 아이(김시온, 김시라), 특별히 이 원고를 읽고 교정해 주신 홍영래 집사님과 뉴욕 세광 교회 모든 가족, 중앙일보 종교부 정상교 기자님, 그리고 마지막으로 언제든지 변함 없는 마음으로 내 글을 아름다운 책으로 다듬어주시는 도서출판 대장간의 박기삼님께 심심한 감사의 말씀을 드립니다.

에서의 후예 <창세기 36:1-43>

인간은 하나님께 지으심을 받은 이후, 남녀의 결합에 의한 출산 과정을 통하여 번식해 왔습니다. 이런 점에서 남녀의 만남은 비단 두 사람의 행복뿐만 아니라, 인종의 보존과 증식을 위해서도 중요한 의미를 가집니다. 남녀의 결합이 인구증가로 이어지고, 인구증가는 다시 혈통이나 이해 관계에 따른 집단화로, 집단화는 다시 인간 사회의 조직화로 이어집니다. 이 조직화된 인간 사회는 힘의 결집점을 만들어내게 되어 결국은 집단이 자발적으로 그 힘의 꼭대기에 앉을 이를 찾든지, 아니면 누군가가 스스로 그 자리를 원하게 됩니다. 땅위의 나라들, 특별히 왕을 조직체의 정점으로 삼는 왕국은 이런 식으로 출발하였다고 볼 수 있습니다.

창세기 10장과 11장을 통하여 우리는 이미 제국주의의 시작을 살펴본 바 있습니다. 창세기 36장은 한 개인에서 시작하여 민족이 형성되고, 이어 그 민족이 왕국으로 조직화되는 과정을 몇 개의 명단을 통하여 보여줍니다. 이 과정의 맨 첫 자리에 에서라는 인물이 서 있습니다. 에돔이라고도 불리는 그는 야곱 곧 이스라엘의 쌍둥이 형입니다.

모든 일에 있어서 시작은 중요합니다. 옷을 입을 때 첫 단추를 잘못 끼우면 그 다음부터는 아예 엉망이 됩니다. 에서는 나이 40에 두 아내를 얻었는데, 둘 다 에서의 부모로서는 받아들이기 힘든 가나안 여자들이었습니다 (창세기 26:34-35; 27:46). 또 앞서 언급한대로, 에서는 자기 부모님이 가나안 며느리들을 싫어한다는 것을 확인하고 아버지 이삭의 배다른 형인 이스마엘에게 가서 이미 얻은 아내들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸을 아내로 삼았지만(창세기 28:6-9), 그는 아내의 수만 늘렸을 뿐, 이미 얻은 가나안 여자들의 근본적인 문제는 해결하지 못한 것 같습니다. 에서는 이처럼 하나님의 뜻을 순종하는 집안의 전통에 따르지 않고 자기의 욕망과 판단과 지혜대로 움직였고, 스스로 운명을 개척하고자 노력하였습니다.

성경에 표기된 에서의 아내들의 이름은 약간의 혼동이 있어 보이는데, 그 이유를 설명하는 것이 쉽지는 않습니다. 다만 우리가 단정적으로 말할 수 있는 사실은 둘은 가나안 땅 족속 출신이요, 다른 하나는 이스마엘의 딸이라는 점입니다. 이들 중 적어도 두 가나안 여자는 우상 숭배의 습관에 젖은 것으로 추정할 수 있습니다. 창세기 36장의 기록에 따르면, 이들 세 여자는 에서에게 각기 하나, 하나, 셋의 아들들을 낳았습니다. 엘리파스, 르우엘, 예우쉬, 얄람, 코라로 불리는 이들 다섯 명의 아들들은 가나안 땅에서 태어났습니다.

에서에게 아내들이 생기고 자식들이 대를 이어 태어나고 또 종들을 얻게 되자 집안 인구가 늘어나는 한편, 가축 떼와 재산도 늘어나는 바람에, 에서는 자기가 이끄는 이 집단의 장래 거처를 걱정하지 않을 수 없었습니다. 그는 동생 야곱이 가나안 땅을 떠나기 전에 아버지 이삭이 자기들 쌍둥이 형제에게 어떤 내용으로 축복하였는지 익히 알고 있던 터이라, 가나안 땅에 계속 머무는 것을 재고하지 않을 수 없었던 것 같습니다. 게다가 야곱이 가나안 땅에 돌아온 이후로 그들 두 사람의 가축과 재산이 너무 많아서 함께 거하는 것도 여의치 않았습니다. 결국 그는 가나안 땅을 떠나 새로운 땅을 향하여 떠나는 쪽으로 결정을 내렸습니다. 그는 야곱이 돌아오기도 전에 일찌감치 앞으로 야곱의 땅이 될 가나안 땅을 떠나 동남쪽의 세일 산지로 가서 그곳에 정착했습니다.

에서의 손자들 대에 이르러 더욱 많은 아들들이 태어나는데, 그들은 장차 에돔 족속 여러 종족들의 조상이 되어, 그들 각각의 이름이 각 부족의 이름으로 통용되었습니다. 이들 여러 손자들 중에서 특별히 주목할 사람은 에서의 아들 엘리파스의 첩인 팀나가 엘리파스에게 낳은 아말렉입니다. 아말렉은 다른 본부인 자식들과 더불어 나란히 에돔 족속 안에서 한 종족의 머리를 이루었습니다. 그는 일찌감치 자기 집안을 이끌고 가나안 땅의 남쪽으로 이동하여 그 일대에서 별도로 유목민 부족을 이루어 살았던 것 같습니다. 야곱의 후예인 이스라엘 민족이 이집트에서 나와 시나이 반도 광야를 지날 때, 르비딤에서 이스라엘을 공격한 아말렉 족속은 거의 틀림없이 그의 후예들이었습니다(출애굽기 17:8-16). 이때부터 아말렉 족속은 영원히 이스라엘과 야웨 하나님의 원수가 되었습니다. 모압 왕 발락이 이스라엘을 저주하고자 고용했던 이방 선지자 발람은 아말렉을 두고, "아말렉은 열국 중 으뜸이나, 종말은 멸망에 이를 것이다"라고 예언했던 적이 있습니다(민수기 24:20). 이 예언은 하나님께서 훗날 사무엘과 사울 왕에게 아말렉을 멸하라는 지시를 내리심으로 현실화되었습니다(사무엘상 15:1-33).

한편 세일 땅으로 이주해 온 에돔 족속은 전부터 그 땅에 살았던 호리 족속 세일의 자손들과 혼성체를 이루게 되었습니다. 세일의 아들들 중에 로탄이 있는데, 그의 누이로 소개된 팀나는 아마도 엘리파스의 첩이요 아말렉의 어머니인 팀나와 동일 인물인 듯 합니다. 에돔의 후손과 세일의 후손은 혼인을 통하여 시간이 지나면서 자연스럽게 하나의 민족으로 어우러졌을 것입니다. 세일의 또 다른 아들인 찌브온에게는 아나라는 아들이 태어났는데, 이 아나는 그의 아버지 찌브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견한 사람입니다.

이처럼 에돔의 후손들은 세일 땅으로 건너가서 그곳 호리 족속 세일의 후손들과 어우러져 급격한 인구 팽창을 보게 되었습니다. 각 집안이 퍼져서 각기 종족 집단을 이루게 되고 이들 종족 집단의 연합체는 이미 나라의 규모로 발전하여 이 커다란 집단을 통치할 왕이 생기게 되었습니다. 그리하여 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 훨씬 전에 이미 에돔 땅에서는 에돔 족속을 다스렸던 왕들이 있었습니다. 왕들은 집단의 힘을 몰아서 자신의 통치 중심지인 도성도 만들고, 때로는 군대를 조직하여 전쟁도 일으키는 등, 그야말로 인간 나라를 점점 발전시켜 나갔습니다. 그리고 이제는 사람들이 남을 다스리는 이 힘의 맛을 알게 되어, 한 왕이 죽으면 거의 공백 기간이 없이 바로 다른 누군가가 그 자리를 채웠습니다. 이 인간 왕국에 대한 소개는 창세기 36장말고 역대상 1:43-54에도 간단하게 등장합니다.

성경의 첫 책인 창세기 36장에서 사람의 모임으로부터, 사람의 뜻에 의하여 생겨난 '에돔 왕국'을 소개하는 것은 앞으로 하나님께서 직접 주도하시는 땅위의 한 왕국을 뒤이어 소개하기 전에 먼저 그 대조적인 모습을 보여주려는 의도로 보입니다. 에서의 후손인 에돔 족속이 주축을 이루는 에돔 왕국은 이후 선지자들의 입에 곧잘 저주와 멸망의 대명사로 오르내릴 정도로 불행한 길을 걷게 됩니다. 에돔 왕국의 첫 조상인 에서의 잘못된 출발이 그 자신과 그의 후손을 망친 것입니다.

사람은 개인이든 집단이든 창조주인 하나님께 그 주도권을 내어드릴 때, 진정한 평화와 안식을 누릴 수 있습니다. 인간이 다른 인간 위에 서서 다스리는 체제는 제대로 설 수 없습니다. 지금으로부터 대략 2000년 전 창조주 하나님께서는 우리 인간 사회에 예전부터 약속하신 '왕'을 보내셨습니다. 그분이 나라를 조직하고 다스리는 방법은 이 땅 위의 모든 군주들과는 판이하게 다릅니다. 그분은 먼저 자신의 고난과 희생을 바탕으로 그 나라의 기초를 세우셨고, 죽음에서 살아나시어 하늘 하나님께로 다시 올라가시므로 모든 이들에게 확실한 증거를 보여주셨으며, 믿는 이들에게 변화와 위로와 힘의 근원이 되시고, 순종하는 이들을 구체적으로 인도하시는 성령을 통하여 오늘도 자기 백성을 다스리십니다.

친구여, 나는 이런 왕을 당신에게 소개하는 것이 무척 자랑스럽습니다. 시간이 흐르면서 오늘날 거의 대부분의 지상 민족들은 왕국 형태를 버리고, 공산주의니 사회주의니 민주주의니 하는 이름으로 통치의 형태를 갖추고 있습니다. 그 중에서도 민주주의라는 이름이 가장 인기가 좋은 것 같습니다. 이런 역사적 변화는 인간이 인간 위에서 통치하는 데에 문제가 있음을 간접적으로 보여줍니다. 하지만 하나님이 세우신 '왕'이 다스리실 때, 이 모든 문제는 해결됩니다. 자, 그분의 통치를 받아들이지 않으렵니까? 하나님이 세우신 '왕'의 이름은 예수 그리스도이십니다.

이집트로 끌려가는 요셉 <창세기 37:1-36>

앞서 살펴 본 것처럼 에서를 머리로 하는 왕국은 창세기 36장에 아주 짧게 소개되어 있습니다. 이에 반하여 야곱 곧 이스라엘의 후손 가운데 이룩되는 나라에 관하여는 성경이 아주 길고 상세하게 소개하고 있습니다. 야곱의 후손은 눈에 보이지 않는 하나님의 오묘한 섭리를 통하여 어느 누구도 생각지 못한 방법으로 서서히 한 나라로서의 형태를 다듬어 가게 됩니다. 이 과정에 있어서 야곱의 열 두 아들 중에 하나인 요셉의 고난과 영광은 아주 중요한 위치를 차지합니다. 좀 더 자세히 말하자면, 하나님은 요셉의 고난과 영광을 통하여 야곱의 후손을 이집트 땅으로 끌어들이시고 거기서 이스라엘 민족을 만들어 내신 후, 다시 그들을 이집트로부터 이끌어내시어 가나안 땅으로 인도하시는 과정을 밟으며 당신이 바라시는 한 나라를 만들어 가십니다. 따라서 우리는 이스라엘의 건국 얘기를 시작하는 이 시점에서 요셉의 얘기를 꺼내지 않을 수 없습니다.

야곱이 파단아람에서 돌아와서 아버지 이삭의 고향인 가나안 땅에 정착하여 살 때의 일이었습니다. 이 때 요셉의 나이가 열 일곱 살이었으니, 야곱이 가족을 이끌고 가나안 땅에 돌아온 지 11년 후의 일이었습니다. 소년 요셉은 그의 형제들과 함께 양을 쳤습니다. 특별히 아버지의 첩들인 빌하와 실파의 아들들과 함께 있으면서 그들의 일을 거들었습니다. 그리고 그는 그들의 나쁜 점을 아버지에게 일러바치곤 하였습니다. 아마도 소년 요셉은 부모 말씀에 순종하는 착실한 아이로서, 다른 형제들의 불순종이나 나쁜 짓을 눈감아 줄 수 없었던 것 같습니다. 그가 이처럼 '고발자'의 성격을 지니게 된 것은 그의 아버지 야곱의 편애 때문인지도 모르겠습니다.

이스라엘은 그의 여러 아들들보다 요셉을 더 사랑하였습니다. 요셉은 그가 늙어서 낳은 데다가 가장 사랑하는 아내 라헬과의 사이에서 얻은 아들이기 때문이었습니다. 그는 특별히 채색 옷 한 벌을 지어 요셉에게 주었습니다. 특정 자식에 대한 부모의 편애는 형제들 간에 문제를 일으키지 않을 수 없었습니다. 요셉의 형제들은 아버지가 여러 형제들 중에서 요셉을 가장 사랑함을 보고, 그를 미워하였습니다. 그래서 그들은 그에게 말조차 곱게 하지 않았습니다.

예나 지금이나 하나님을 믿는 가정이나 믿지 않는 가정이나 별로 다른 점이 없는 것 같습니다. 또 같은 믿는 가정들 중에서도, 목사의 가정이나 소위 '평신도'라고 말하는 이들의 가정이나 별로 다를 바가 없습니다. 모든 가정에는 사랑도 있고 미움도 있고, 슬픔과 기쁨도 있으며, 성공도 있고 실패도 있으며, 또한 질병과 죽음도 있습니다. 사람들은 가정에서 일어나는 온갖 소용돌이를 어느 정도 숨길 수 있을는지는 모르나, 결국은 모든 일이 드러나게 되어 있습니다. 그러나 믿는 가정과 믿지 않는 가정 사이에는 분명한 차이점이 하나 있는데, 그것은 하나님의 간섭이 있느냐 없느냐 하는 것입니다. 야곱의 집안 구성원 가운데 누구의 잘잘못을 가리기 전에, 하나님은 이 집안의 모든 사람을, 그들 각 사람의 성격에 따라, 이용하시고 그들의 삶에 깊이 간섭하셨습니다.

이런 점에서 볼 때, 우리는 요셉의 꿈이 하나님으로부터 온 것임을 인정하지 않을 수 없습니다. 어린 요셉은 기이한 꿈을 꾸고 그 꿈 얘기를 도무지 숨길 수 없었습니다. 요셉이 형제들에게 얘기해준 바에 따르면, 그들이 다같이 밭 가운데에서 곡식 단을 묶고 있었는데, 요셉의 곡식 단이 일어나 우뚝 섰고, 형제들의 곡식 단들은 빙 둘러서서 그의 곡식 단을 향하여 절하였습니다. 이는 누가 듣더라도, 요셉이 형제들 위에 뛰어난 사람이 된다는 꿈이라고 해몽할 것입니다. 하나님은 요셉의 꿈을 통하여 장래 일을 미리 보여주신 것이었습니다. 그러나 이 꿈 얘기를 들은 그의 형제들이 잠잠할 리 없었습니다. 그들이 그에게 말하였습니다. "네가 정말로 우리들 위에 왕 노릇 한다는 것이냐? 정말로 우리를 다스리게 된다는 것이냐?" 그렇지 않아도 요셉을 미워했던 그들은 그의 꿈과 그의 말 때문에 요셉을 더욱 미워하게 되었습니다.

하지만 요셉의 꿈은 여기서 멈추지 않았습니다. 하나님은 그에게 또 다른 꿈을 주셨습니다. 이 꿈 또한 누구나 쉽게 해몽할 수 있었는데, 그 해몽에 따르면 이번에는 요셉의 형제들뿐만 아니라 그의 부모까지 요셉을 향하여 무릎을 꿇는다는 것이었습니다. 요셉이 꿈에서 본 것은 해와 달과 열 한 별이 그를 향하여 절하는 모습이었습니다. 요셉은 또 그 꿈을 그의 아버지와 형제들에게 얘기해 주었습니다. 이 이야기를 듣고 이제는 그의 형제들뿐만 아니라 그의 아버지까지도 화를 내었습니다. 그의 아버지 야곱이 그를 꾸짖으면서 이처럼 말하였습니다. "네가 꾼 이 꿈이 대체 무엇이냐? 나와 네 어머니와 네 형제들이 와서 정말로 땅에 엎드려 너를 향하여 절한다는 것이냐?" 그러나 이런 꿈들 때문에 그의 형제들은 요셉을 시기하였지만, 그의 아버지는 그 말을 마음에 깊이 간직하였습니다.

요셉이 꾼 두 꿈은 모두 마지막 결과만 말할 뿐 그 과정은 전혀 말해주지 않았습니다. 이제부터 꿈쟁이 요셉은 그 꿈이 이루어지기까지 말로 다 할 수 없는 고난의 길을 걷게 될 것입니다. 한 번은 요셉의 형제들이 그들 아버지의 양떼를 치려고 남쪽의 헤브론 골짜기를 떠나 북쪽으로 이동하여 마침내 세겜까지 가 있었습니다. 아마 비가 내리지 않는 여름철이었던 것 같습니다. 시간이 지나면서 아들들과 양떼들이 잘 있는지 궁금했던 야곱은 집에 남아 있던 요셉을 그들에게 보냈습니다. 이에 요셉은 헤브론 골짜기를 떠나 세겜에 이르렀습니다. 하지만 형제들은 이미 그곳을 떠나고 없었습니다. 요셉이 들판에서 방황하고 있을 때, 마침 어떤 사람이 그에게 그의 형제들이 도탄으로 옮겨갔다는 반가운 소식을 알려주었습니다.

요셉은 그의 형제들을 뒤 따라 가서, 마침내 도탄에서 그들을 만났습니다. 평소 요셉에 대하여 불만이 컸던 그들은 멀리서부터 그를 보고는, 죽이기로 모의하였습니다. "저 꿈쟁이가 오고 있다. 자, 이제 저 녀석을 죽여서 구덩이에 던져버리자. 그리고 '흉악한 짐승이 그를 잡아먹었다'고 하자. 그의 꿈이 어떻게 되는지 보자." 이들의 모의는 사람의 미움과 시기가 얼마나 무서운 결과를 낳을 수 있는지를 보여줍니다. 맏아들인 르우벤은 다른 형제들과 생각이 달랐습니다. 그는 요셉을 그들의 손에서 구하고자 하면서 또한 전체 여론을 고려하여, "그의 목숨을 빼앗지는 말자. 너희는 피를 흘리지 말라. 그를 광야에 있는 이 구덩이에 던지되, 그에게 손을 대지는 말라"고 말했습니다. 마침내 요셉이 그의 형제들에게 이르렀을 때, 그들은 요셉이 걸치고 있던 채색 옷을 벗기고, 그를 구덩이로 던져버렸습니다. 다행히 그 구덩이는 비어 있었고 그 속에 물도 없었습니다.

구덩이에 갇힌 요셉의 부르짖음에도 아랑곳없이 그들이 앉아서 밥을 먹고 있을 때, 마침 이스마엘 사람들 대상(隊商)이 길을 지나가는 것이 보였습니다. 그들은 낙타들에 향품과 유향과 몰약을 싣고 길르앗에서 나와서 이집트로 내려가고 있었습니다. 그때 유다가 그의 형제들에게 요셉을 죽이는 대신 이스마엘 사람들에게 팔자고 제안했습니다. 결국 형제들은 이 제의에 공감하여, 요셉을 구덩이에서 끌어올린 후, 그를 은 스무 개에 이스마엘 사람들에게 팔았습니다. 이 일은 르우벤이 잠깐 자리를 빈 사이에 이루어졌습니다. 이스마엘 사람들은 요셉을 이집트로 데려갔는데, 그 과정에서 다시 한 번 무역하는 미디안 사람들에게 요셉을 팔아 넘긴 것 같습니다. 이스마엘은 아브라함과 하갈 사이에 태어난 아들이고(창세기 16:15), 미디안은 아브라함이 사라가 죽은 후 크투라를 통하여 얻은 아들입니다(창세기 25:2). 이들의 후손들은 생활 양식이 비슷하였는데, 주로 대상(隊商) 무역에 종사하였습니다.

한편 르우벤이 그 구덩이로 돌아와 보니, 그 구덩이 속에 요셉이 보이지 않았습니다. 이에 그는 자기 옷을 찢으면서 절규하였습니다. 요셉의 형제들은 숫염소 한 마리를 죽이고 그 피에 요셉의 채색 옷을 적셨습니다. 그리고 그들은 교활하게도 그 채색 옷을 아버지에게로 보내어 말하기를, "이것을 우리가 주웠습니다. 이것이 아버지의 아들의 옷인지 아닌지 살펴보십시오"라고 하였습니다. 그들의 작전은 적중하였습니다. 야곱은 요셉이 짐승에 찢겨 죽은 것이라고 믿었습니다. 이때로부터 야곱은 요셉의 운명에 대하여 자기 아들들에게 약 22년이나 속아 살았습니다. 이때 처절한 슬픔에 빠진 야곱을 어느 누구도 위로할 수 없었습니다. 한편 미디안 사람들은 이집트로 가서 파라오의 신하이며 경호대장인 포티팔에게 요셉을 팔아 넘겼습니다.

요셉이 이집트로 팔려 가는 과정에 있어서, '이스마엘 사람들이 낙타에 싣고 가던 향품과 유향과 몰약,' '숫염소의 피,' '그 피에 적신 요셉의 채색 옷,' 그리고 마지막으로 '형제들의 시기심 때문에 은 20에 팔린 요셉 본인' 등은 우리에게 무언가 시사하는 바가 있습니다. 그것은 과연 무엇일까요?

가시밭길을 걷는 유다 <창세기 38:1-30>

내가 성경을 좋아하는 이유는 실제 일어난 일을 가감 없이 기록하였다는 것이 성경 곳곳에 보이기 때문입니다. 나는 어려서 처음으로 창세기를 읽으면서 아브라함의 조카 롯이 두 딸과 동침하여 후손을 얻는 것, 야곱의 아들 유다가 며느리와 동침하여 쌍둥이 아들을 얻는 것과 같은 기사가 적나라하게 기록된 것을 보고 깜짝 놀란 적이 있습니다. 어떻게 '거룩한 책'에 이처럼 경건치 못한 내용이 여과 없이 기록되었을까 하고 의아해 하다가, 결국은 나름대로 '성경은 진실한 책일 수밖에 없다'는 결론을 내리고 믿기로 작정하였습니다.

야곱의 아들들이 요셉을 노예로 팔아 넘긴 후, 그들도 사람인 이상 양심의 가책에 시달리지 않을 수 없었을 것입니다. 성경은 이들 중에서 요셉을 죽이지 말고 팔자고 제안한 유다에 관하여 그 이후의 일을 기록하고 있습니다. 그 무렵 유다는 자기 형제들을 떠나서, 이름이 히라라고 하는 어떤 아둘람 사람 근처에 거처를 정했습니다. 유다는 거기서 그 이름이 슈아라고 하는 한 가나안 사람의 딸을 보고, 그녀와 결혼하여 함께 살았습니다. 그녀가 유다에게 세 아들을 낳았는데, 그 아들들의 이름은 나이 순서대로 엘, 오난, 셸라였습니다.

유다의 아들들이 장성하고, 유다는 맏아들 엘을 위하여 며느리를 맞았는데, 그녀의 이름은 타말이었습니다. 그런데 유다의 집안에 불행한 일이 발생했습니다. 유다의 맏아들 엘이 야웨 보시기에 악하였기 때문에, 야웨께서 그를 죽이셨던 것입니다. 고대 근동 사회에서는 한 집안의 맏아들이 장가들었으나, 자식을 낳지 못하고 죽으면, 그의 남자 형제가 죽은 형을 대신하여 형수와 동침하여 자식을 낳아주어야 하는 의무가 있었습니다. 유다는 당시의 관습대로 둘째 아들 오난에게 이 의무를 수행할 것을 요구하였습니다. "네 형수에게로 들어가라. 그녀에게 시동생으로서 해야 할 본분을 행하여, 네 형에게 대를 이어 주어라." 하지만 오난은 그 씨가 자기 것이 되지 않을 줄 알고는, 언제든지 그의 형수에게 들어갈 때에는 자기 형에게 대를 이어 주지 아니하려고 미리 땅바닥에다 사정하곤 하였습니다. 영어에 '자위 행위'를 뜻하는 'onanism'이라는 낱말은 그의 이름에서 유래한 것입니다. 하나님이 오난의 이런 행동을 좋아하실 리가 있겠습니까? 하나님은 오난에게도 죽음으로써 그 벌을 내리셨습니다.

일이 이쯤 이르자, 가장 근심에 빠진 사람은 젊은 시절에 자식도 두지 못하고 급사한 이들 두 형제의 아버지 유다였습니다. 이제 형을 위하여 자식을 남겨줄 의무는 막내 셸라에게로 넘어왔습니다. 이때 유다가 며느리 타말에게 말하였습니다. "내 아들 셸라가 크기까지 네 친정 아버지 집에서 과부로 지내어라." 그가 이처럼 말한 것은 셸라도 역시 그의 형들처럼 죽을까 염려하였기 때문이었습니다. 이에 타말은 가서, 자기 친정 아버지 집에서 지냈습니다.

오랜 시간이 흘러 유다의 아내가 죽었습니다. 상을 다 치른 후에, 유다는 그의 친구 아둘람 사람 히라와 함께 자기 양털을 깎는 일꾼들이 있는 팀나로 올라갔습니다. 어떤 사람이 유다의 며느리 타말에게 그녀의 시아버지가 양털을 깎으려고 팀나로 올라가고 있다는 사실을 알려주었습니다. 그렇지 않아도 '자식도 못 낳고, 남편 죽이는 재수 없는 여자'로 소문이 났을 법한 타말은 막내 시동생 셸라가 장성하였는데도 자기에게 주지 않는 시아버지에게 원망을 품고 있던 차에, 자식을 얻어 여자로서의 수치에서 벗어나고 싶은 간절한 열망에서 이제는 수단 방법을 가리지 않았습니다.

타말은 평소에 걸치고 다니던 과부 복장을 벗어 던지고, 창녀들이 하는 것처럼 너울로 얼굴을 가리고 몸을 둘러싸고는, 팀나로 가는 길 곁에 있는 에나임 어귀에 앉았습니다. 이는 셸라가 컸는데도 불구하고 자기를 그의 아내로 주지 않음을 알았기 때문이었습니다. 마침내 길을 지나던 유다는 그녀를 목격하게 되었습니다. 그녀가 얼굴을 가리고 있었으므로, 유다는 그녀를 전혀 알아보지 못하고 그녀가 창녀인 줄로 생각하였습니다. 그렇지 않아도 아내를 잃고 허전하던 차에 유다는 길 곁의 그녀에게로 몸을 돌려 말하였습니다. "자, 내가 네게로 들어가고자 한다." 이 말은 그녀를 창녀로 알고 그 몸을 사겠다는 말이었습니다. 유다는 그녀가 자기의 며느리인 줄 전혀 알아채지 못하였던 것입니다.

창녀로 위장한 타말이 흥정하였습니다. "당신은 내게 무엇을 주고 내게로 들어오시겠습니까?" 당시 유목 사회에서 유다가 줄 수 있는 것은 가축 떼 중에서 내어주는 것이었습니다. 유다는 염소 새끼 한 마리를 보내주겠다고 약속했습니다. 타말은 이 약속에 대하여 그 대가를 받기까지 담보물을 요구했는데, 그녀가 요구한 담보물은 유다가 가지고 다니던 인장과 그 끈과 지팡이였습니다. 마침내 두 사람의 합의가 성사되어 유다는 타말에게 담보물들을 주고 그녀에게로 들어갔습니다. 이렇게 해서 타말은 자기 시아버지 유다로 말미암아 임신하게 되었습니다.

그 후 유다는 자기의 며느리하고 동침 텖다는 사실은 전혀 모른 채, 자기의 친구 아둘람 사람 편에 염소 새끼를 보내어 그 여인의 손에서 담보물을 되돌려 받으려고 하였습니다. 하지만 그 친구는 그녀를 찾을 수 없었습니다. 이미 그 일이 있은 직후에 타말은 창녀의 너울을 벗어 던지고 다시 과부의 옷을 입고 그곳을 떠났기 때문이었습니다. 유다의 친구는 그 곳 사람들에게 그 창녀의 행방을 물었으나, 그들의 대답인즉, 거기는 창녀가 없다는 것이었습니다. 친구는 할 수 없이 유다에게로 돌아와 말하였습니다. "그녀를 찾지 못했네. 또 그 곳 사람도 말하기를, '여기는 창녀가 없다'고 하더군." 이에 모든 것을 포기한 유다가 말했습니다. "그녀가 그것들을 갖게 그냥 두게나. 잘못하다간 우리가 부끄러움을 당할지도 모르지."

이 일이 있은 지 석 달쯤 후에 어떤 사람이 유다에게 일러 말하였습니다. "당신의 며느리 타말이 창녀노릇을 하였습니다. 게다가 그녀가 그 윤락 행위로 말미암아 임신까지 하였습니다." 당시 과부가 그 시동생을 기다리는 동안 다른 남자와 간통한다는 일은 생각도 할 수 없는 일이었습니다. 이에 크게 분노한 유다는 그녀를 끌어내어 불사르라고 지시하였습니다. 타말이 끌려나갈 때에 그녀는 자기 시아버지에게 전갈을 보내어 이처럼 말하였습니다. "이 물건들의 임자로 말미암아 내가 임신한 것입니다. 이 인장과 이 끈과 이 지팡이가 누구의 것인지 확인해보십시오." 유다가 그것들을 모를 리가 없지요. 그는 자신의 과오를 깨닫고 "그녀가 나보다 옳다. 이런 일이 일어난 것은 내가 그녀를 내 아들 셸라에게 주지 않았기 때문이다"라고 하고, 다시는 그녀를 건드리지 않았습니다. 이처럼 기구한 사연 가운데 태어난 유다의 두 아들이 바로 쌍둥이 형제 페레쯔와 세라입니다.

아버지의 사랑을 한 몸에 받던 형제 요셉을 팔아버리고, 아버지 야곱의 처절한 슬픔을 지켜봤던 유다는 자신의 참혹한 죄과에 대하여 어느 정도 양심의 가책을 느끼지 않았을까요? 형제 요셉을 팔아버린 이후로 그의 삶은 창세기 38장에 기록된 대로 아내와 자식을 잃고 그리고 본의 아니게 며느리와 동침하게 되는 불행으로 점철되어 있습니다. 자기와 형제들이 함께 모의하여 팔아버린 요셉이 고난을 거쳐 이방 이집트의 총리 자리에 올라 영화를 누리는 동안 유다는 온갖 형극의 길을 걸었던 것입니다.

창세기 38장에 기록된 유다의 생애는 지난 2000년 간의 유대인 역사를 암시해주는 바가 있습니다. 자기들의 왕 메시아를 저버린 유대인의 삶은 지난 2000년 동안의 역사가 보여주듯이 결국 비극의 연속이라고 할 수 있지 않을까요? 하지만 유다의 역사는 여기서 끝나는 것이 아닙니다. 일찍이 주전 6세기 말엽의 선지자 스가랴는 이스라엘의 왕 메시아가 자기 형제들(유대인)에 의하여 팔릴 것과, 또 장차 그들이 뉘우치고 돌아와서 그를 위하여 심히 애통할 것을 예언한 적이 있습니다 (스가랴 11:12-13; 12:10-14). 이 예언은 요셉과 그의 형제들 사이의 관계 속에서 발생한 사건과 아주 유사합니다.

뒤에 가서 언급하겠지만, 요셉의 형들이 이집트 땅에 와서 요셉을 처음으로 만난 것은 대략 일곱 해의 풍년이 끝나고 흉년이 시작되던 해, 즉 요셉이 37세가 되던 해 이후가 될 것입니다. 그렇다면 그들은 요셉을 팔아버리고 20여년이 지난 후 처음으로 요셉을 대면한 셈이 됩니다. 성경은 이 20여년 동안 요셉의 형들 중 유다에게 일어났던 일을 요셉의 기사(창세기 37-50장) 사이에 삽입하여(창세기 38장) 기록한 것입니다. 참으로 의미 있는 일이라 하겠습니다. 이집트에 내려가 양식을 구입하는 일에 문제가 발생하자 유다는 강경한 발언으로 아버지 야곱을 설득하고(창세기 43:8-10), 그리고 자기의 신분을 감춘 이집트 총리 요셉 앞에서 간곡한 발언으로써 위기를 모면하고 요셉과의 극적인 해후를 이루게 하는 장본인이 되었습니다(창세기 44:18-45:15). 오늘도 어쩌면 이스라엘의 왕 메시아 예수께서는 유다와 같이 솔직하게 자기 민족의 비참한 상황을 낱낱이 고백하며 긍휼을 구하는 유대인을 찾고 계실 것입니다.

하나님의 손에 맡겨진 요셉의 운명 <창세기 39:1-23>

때로는 한 사람의 운명이 다른 사람이나 또는 사람들에 의하여 좌우되는 것을 보게 됩니다. 오늘날 민주주의 체제 하에서도 말로는 '사람 위에 사람 없고, 사람 아래 사람 없다'고 하지만, 사람이 사람을 학대하는 일은 도처에 여전합니다. 열일곱 살배기 청년 요셉의 운명은 노예의 신분으로 떨어져 이 사람 저 사람의 손아래 놓이게 되었습니다. 모두가 그를 이용하려 들었지, 그를 한 인격체로서 존중하거나 도와주려는 마음은 없었습니다. 그러나 우리는 그의 운명이 실제로는 인간들보다 훨씬 위대하신 한 분의 손안에 있음을 발견하게 됩니다. 그분의 이름은 야웨 하나님입니다.

지난번에 얘기한 대로 요셉은 이집트로 끌려 내려갔습니다. 거기서 파라오의 신하요 경호대장인 이집트 사람 포티팔이 그를 그리로 끌고 내려간 이스마엘 사람들의 손에서 그를 샀습니다. 요셉은 환경도 언어도 낮선 한 이집트 사람의 노예가 된 것이었습니다. 성경은 이 무렵 요셉의 심정을 밝히 전해주지 않습니다. 그러나 어느 정도 추측할 수는 있습니다. 만일 요셉이 자기를 판 형제들을 원망하는 분한 마음으로만 하루하루를 보냈다면, 그는 결코 평안한 삶을 누리지 못했을 것입니다. '야웨께서 요셉과 함께 하시므로, 그는 형통한 사람이 되었다'는 성경의 기록으로 보아, 요셉은 자신의 신세를 한탄하지 아니하고 도리어 전능하신 하나님께 매달려 그분에게 모든 소망을 두었던 것 같습니다.

요셉이 근무한 곳은 밖의 들판이나 공사장이 아니라, 자기 주인인 그 이집트 사람의 집이었습니다. 시간이 흐르면서 그의 주인은 야웨께서 요셉과 함께 하시며, 또 그가 무슨 일을 하든지 야웨께서 그를 형통케 하심을 보았습니다. 이에 요셉은 자기 주인에게 신임을 얻어 그의 수종을 들게 되었습니다. 이집트의 한 고관대작의 눈에 들어 그를 가까이 모시는 영광을 누리게 된 것입니다. 요셉의 주인인 포티팔은 더 나아가 요셉을 자기 집안의 관리인으로 삼고, 또 자기에게 있는 모든 것을 그의 손안에 맡겼습니다.

요셉은 비록 노예의 신분이긴 하였지만, 진정한 의미에서 그는 사람의 손아래 있지 아니하고, 우주의 주인이시오 전능하신 야웨 하나님의 손안에 있었다고 말할 수 있습니다. 요셉에게 이러한 행운이 임한 것은 요셉 자신의 인간에 대한 성실함과 하나님에 대한 믿음이 작용하기도 하였겠지만, 무엇보다 그를 통한 특별한 계획을 이미 가지시고 그를 비상하게 보호하시는 하나님의 손길 때문이라고 하겠습니다. 인간은 창조주 하나님의 손안에서 최대의 행복을 누릴 수 있습니다. 반대로 하나님의 손을 벗어난 인간은 가장 불행한 삶을 살게 됩니다.

포티팔이 요셉을 자기 집 관리인으로 삼아 자기에게 있는 모든 것을 주관하게 한 이후로 야웨께서는 요셉 때문에 그 이집트 사람의 집에 복을 내려주셨습니다. 야웨 하나님의 복은 그의 집에 있는 것이든 밭에 있는 것이든 할 것 없이, 그에게 있는 모든 것에 미쳤습니다. 포티팔은 경제적으로든 집안 사람들의 건강 및 출산 면이든 또는 사회적 신분이든, 모든 면에서 형통한 사람이 되었습니다. 이 일이 요셉 때문이라는 것을 포티팔이 모를 리가 있겠습니까. 마침내 요셉에 대한 신임이 매우 두터워진 포티팔은 자기에게 있는 모든 것을 요셉의 손안에 맡겨두고, 자기가 먹는 먹거리말고는 아무 일도 간섭하지 않았습니다.

그러나 여기서 요셉의 고난이 끝났다고 생각해서는 안됩니다. 요셉 본인은 모르지만, 하나님은 여전히 그에 대한 특별한 계획이 있어서 계속하여 일을 꾸미십니다. 그 과정 속에서 요셉은 좀더 고난의 맛을 보아야 합니다. 요셉의 일을 통하여 볼 때, 그리스도인은 고난을 당할 때 하나님의 특별한 손길과 인도하심을 기대해봄직 합니다.

요셉은 용모가 준수하고 잘생긴 사람이었습니다. 이처럼 요셉이 주인집에서 형통할 때에, 그 주인의 아내 되는 여자가 요셉의 외모에 반하였습니다. '정숙한 아내의 모습'과는 전혀 거리가 멀었던 그녀는 마침내 요셉에게 눈짓을 하며 성관계를 요구하였습니다. 죄와 방탕을 사랑하는 사람들에게는 절호의 기회이겠지만, 하나님을 두려워하는 요셉으로서는 이제까지 겪은 그 어떤 일보다도 더 무서운 시련이었습니다. 요셉은 완강히 거절하며 자기 주인의 아내에게 말하였습니다. "보십시오! 나의 주인이 집안의 어떤 일에 대하여도 내게 간섭하지 아니하고, 그에게 있는 모든 것을 내 손에 맡겼습니다. 이 집안에서는 나보다 큰이가 없으며, 주인이 당신말고는 아무 것도 내게 금하지 아니하였습니다. 당신은 그의 아내이기 때문입니다. 그러니 내가 어떻게 이런 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 범할 수 있겠습니까?"

인생을 살다보면 가장 많이 주어지는 기회가 죄 지을 수 있는 기회입니다. 불행하게도 모든 인간은 순간 순간마다 죄 지을 수 있는 기회를 만나게 됩니다. 이런 죄의 손아귀로부터 벗어날 수 있는 유일한 방법은 죄를 미워하시고 죄와는 상관이 없는 거룩하신 하나님을 바라보는 것입니다. 요셉은 자기를 죽이려다가 노예로 판 형제들을 증오와 복수의 눈으로 쳐다보기 전에 애절하게 호소하는 눈으로 자기의 원한을 풀어줄 수 있는 하나님을 바라보았습니다. 그는 자기의 주인을 비굴한 노예의 눈으로 쳐다보지 아니하고, 얼마든지 위하여 봉사할 수 있는 고귀한 인간으로 존중해주었습니다. 왜냐하면 그보다 더 높은 주인이신 하나님을 보는 눈이 요셉에게 있었기 때문입니다. 이제 다시 죄의 유혹에서 요셉을 구해줄 수 있는 힘은 하나님만을 바라보는 요셉의 눈이었습니다.

요셉이 거부하면 거부할수록 더욱 애가 탄 그 여자는 날마다 요셉에게 간청도 하고 협박도 하였으나, 요셉은 그녀의 말을 듣지 아니하여 그녀와 동침하지도 않을 뿐더러 그녀와 함께 있는 자리마저도 피하였습니다. 하지만 요셉에 대한 죄의 고삐는 늦춰지지 않았습니다. 그러던 어느 날, 요셉이 볼일이 있어 그 집에 왔을 때, 마침 그 집안에는 집사람 중 아무도 없었고, 주인의 아내 되는 그 여자만 있었습니다. 그때 그 여자는 요셉의 옷을 굳게 붙잡고 성관계를 요구하였습니다. 그녀는 이제 반드시 이 잘생긴 청년을 호릴 양으로 자기 손에서 그의 옷을 놓아주지 않았습니다. 일이 이 지경에 이르자, 요셉은 자기 옷을 그녀의 손에 버려 두고 도망쳐 밖으로 나갔습니다.

한 번 욕정을 품었던 여자가 그 뜻을 이루지 못하자, 그녀의 앙칼진 증오는 욕정보다 훨씬 무섭게 불타오르게 되었습니다. 그녀는 요셉이 그의 옷을 자기 손에 버려 두고 밖으로 도망침을 보고는, 자기 집사람들을 불러서 그들에게 말하였습니다. "보라, 주인이 히브리 사람을 우리에게 데려다가 우리를 농락하게 하였다. 그 자가 내게로 와서 나를 욕보이려 하기에, 내가 큰 소리를 질렀다. 그러자 그 자는 내가 소리질러 외치는 것을 듣고는 그의 옷을 내게 버려 두고 밖으로 도망쳤다." '요녀(妖女)'라는 평이 어울릴 이 여자는 요셉의 옷을 자기 곁에 두고, 그의 주인이 집으로 돌아오기까지 기다렸다가, 똑같은 말로 그에게 일러바쳤습니다.

요셉의 주인은 자기 아내로부터 자기가 집에 없는 사이에 요셉이 그녀를 욕보이려 했다는 말을 듣고는 화가 치밀어 올랐습니다. 한낱 노예보다는 자기 아내의 말에 더 무게를 둔 요셉의 주인은 앞뒤 가릴 것 없이 요셉을 잡아 감옥에 가두었습니다. 공교롭게도 그 곳은 왕의 죄수들, 다시 말해서 감옥에 오기 전에 이집트 왕 밑에서 고관 노릇하던 사람들이 갇혀 있는 곳이었습니다. 요셉은 비록 감옥에 있었지만, 야웨 하나님께서 여전히 요셉과 함께 하시고 그에게 은총을 베푸셔서, 그로 하여금 그 감옥 간수장의 눈에 들게 하셨습니다.

하나님의 눈에 드는 사람은 사람에게도 인정을 받습니다. 그곳 간수장은 감옥 안에 있는 죄수들을 모두 요셉의 손에 맡겼습니다. 그들이 현재는 비록 죄수의 신분이지만, 상황이 변하여 언제 다시 예전의 높은 신분으로 돌아갈지 모르는 일이라, 간수장도 그들을 함부로 다룰 수 없었을 것입니다. 간수장의 명을 받은 요셉은 감옥 안에서 이루어지는 모든 일들을 도맡아서 처리하여야 했습니다. 아마도 요셉이 맡아 한 일은 이들 왕의 죄수들을 잘 보살피는 일이었을 것입니다. 간수장은 요셉을 믿고 그의 손에 맡긴 것은 무엇이든지 간섭하지 않았습니다. 이처럼 야웨께서는 감옥 안에서도 요셉과 함께 하셨고, 또 야웨께서는 그가 하는 일을 형통케 하셨습니다.

유독 해만 따라 다니며 해가 있는 곳으로만 방향을 트는 식물이 있습니다. 우리는 그 이름을 '해바라기'라고 부릅니다. 이런 의미에서 요셉은 '하나님바라기'입니다. 그는 극심한 고난 중에도 그 고난이나 고난을 가져오는 사람들에게로 눈을 돌리지 않고 전능하신 하나님만 바라보며 자신의 운명을 하나님의 손안에 맡기고 살았습니다. 친구여, 이제 요셉처럼 '하나님바라기'로 살아 볼 마음이 없는지요.

이집트 왕 앞에 선 요셉 <창세기 40:1-41:16>

하나님은 당신의 뜻을 이루시고자 여러 가지 방법을 사용하실 수 있습니다. 그것은 사람과 때와 상황에 따라 달라질 수 있기 때문에 어느 특정한 방법만을 고집할 이유는 없습니다. 요셉은 어려서 꿈 때문에 형제들의 미움을 받고 결국은 형제들에 의하여 노예로 팔린 사람입니다. 하나님은 요셉을 높이시기 위한 방법으로 역시 꿈을 사용하십니다. 하지만 이번에는 요셉 자신의 꿈이 아니라, 그의 주변 사람들의 꿈이었습니다. 모든 일을 주도하시는 하나님께서는 서서히 사람들을 동원하여 일을 꾸미십니다.

세월이 흘러 이집트 궁정 안에서는 두 사람의 궁정 관리가 그들의 군주인 이집트 왕에게 죄를 저지르는 일이 있었습니다. 하나는 이집트 왕의 술을 맡은 시종장이었고, 다른 하나는 빵 굽는 일을 맡은 시종장이었습니다. 이들 두 신하에 대하여 분노한 파라오는 그들을 경호대장의 집안에 수감시켰습니다. 마침 그 감옥은 요셉이 갇혀 있는 곳이었습니다. 경호대장은 요셉을 그들에게 붙여주어 그들의 시중을 들게 하였습니다. 이제 모든 일을 주장하시는 하나님께서 이들의 상황을 요셉을 위하여 어떻게 이용하시는지 봅시다.

그들이 수감되어 얼마의 시간이 흘렀습니다. 한 번은 감옥에 갇혀 있는 그들 두 사람, 곧 이집트 왕의 술 책임자와 빵 굽는 책임자가 같은 날 밤에 꿈을 꾸었는데, 각각 자기 꿈을 꾸고 또 그 꿈의 해석도 각각 다른 것이었습니다. 아침에 요셉이 그들에게 왔을 때, 요셉은 그들이 근심에 차 있는 모습을 보았습니다. 요셉이 그들에게 물었습니다. "왜 오늘은 당신들의 안색이 좋아 보이지 않습니까?" 그들의 대답은 "우리가 꿈을 꾸었는데, 그것을 해석할 사람이 없다."는 것이었습니다. 요셉은 "해석은 하나님께 달려 있다"고 하면서 자기에게 꿈을 얘기해 달라고 부탁하였습니다.

먼저 술 맡은 시종장의 꿈 얘기를 들으니 이와 같았습니다. "내 꿈에서 보니, 내 앞에 포도나무 한 그루가 있었다. 그 포도나무에는 가지가 셋이 있었다. 그 나무는 싹이 트자마자, 그 꽃이 피고 그 송이들에서는 포도가 익었다. 한편 내 손에는 파라오의 잔이 있었는데, 내가 포도를 따서 파라오의 잔에 그 즙을 짜서, 그 잔을 파라오의 손에 드렸다." 하나님께 지혜를 얻은 요셉의 해석은 아주 구체적이었습니다. "그 해석이 이러합니다. 가지 셋은 사흘을 가리킵니다. 앞으로 사흘 있으면, 파라오가 당신의 고개를 들게 하여 당신이 있던 자리로 당신을 복직시킬 것입니다. 그래서 당신은 예전에 파라오의 술 책임자가 되었을 때에 하던 식으로 파라오의 잔을 그의 손에 드리게 될 것입니다." 좋은 해몽과 아울러, 요셉은 자기의 억울한 사정을 말하면서 그의 일이 잘 해결될 때에 자기를 기억하여 감옥에서 꺼내달라는 간청도 잊지 않았습니다.

빵 굽는 일을 맡은 시종장도 요셉이 좋게 해석하는 것을 보고는, 기대를 가지고 자기 꿈 얘기를 해주었습니다. "나도 내 꿈에 보니, 하얀 바구니 세 개가 내 머리 위에 있었다. 맨 꼭대기 바구니 속에는 빵 굽는 사람이 만드는 파라오의 각종 먹거리가 있었는데, 새들이 내 머리 위의 바구니에서 그것들을 먹고 있었다." 그런데 이번에는 요셉의 해몽이 결코 달가운 것이 아니었습니다. "그 해석은 이러합니다. 바구니 세 개는 사흘을 가리킵니다. 앞으로 사흘 있으면, 파라오가 당신의 목을 자르고, 당신을 나무 위에 매달 것입니다. 그리고 새들이 당신의 살을 뜯어먹을 것입니다."

요셉의 해몽은 정확하게 이루어졌습니다. 드디어 그로부터 사흘 째 되던 날, 그 날은 마침 파라오의 생일이었습니다. 파라오는 자기의 모든 신하들을 위하여 잔치를 베풀었습니다. 파라오는 그 술을 맡은 시종장과 빵 굽는 일을 맡은 시종장을 자기의 신하들 가운데로 들게 하였습니다. 파라오는 술 맡은 시종장을 자기의 술을 맡는 책임자로 복직시켰습니다. 그래서 그 사람은 술잔을 파라오의 손에 받들어 드렸습니다. 그러나 파라오는 빵 굽는 일을 맡은 시종장을 나무에 매달았습니다. 요셉이 그들에게 해석한 그대로 이루어진 것입니다. 그러나 그 술 맡은 시종장은 요셉을 기억하지 않고 그를 잊었습니다. 하지만 하나님은 아직 당신의 시간 안에 이 일을 보류하고 계실 뿐입니다. 때가 이르면 하나님은 이 일을 다시 끄집어내시어 당신의 목적을 이루고자 사용하실 것입니다.

사람의 지혜는 결코 하나님의 지혜를 능가할 수 없습니다. 하나님은 무질서하게 즉흥적으로 일하시는 분이 아닙니다. 그분은 철저한 계획을 가지고, 정확한 시간표에 따라 일을 진행하십니다. 요셉의 인생은 하나님의 손에 달려 있고, 그를 위한 인생의 모든 일정 역시 하나님의 시간표에 기록되어 있습니다. 요셉으로서는 하나님의 때를 기다리는 수밖에 없습니다.

그로부터 두 해가 지나서 이제는 이집트 왕 파라오가 꿈을 꾸었습니다. 꿈에 보니, 자기가 나일 강가에 서 있는 것이었습니다. 또 보니 나일 강으로부터 잘 생기고 살이 찐 일곱 마리의 암소들이 올라와 갈밭에서 풀을 뜯어먹고 있었습니다. 또 다른 일곱 마리의 암소들이 그들 뒤를 따라 나일 강으로부터 올라오는데, 모습이 흉하고 살이 없이 야윈 상태였습니다. 그 놈들은 먼저 올라온 암소들이 있는 나일 강가에 섰습니다. 그 모습이 흉하고 살이 없이 야윈 암소들이 잘 생기고 살이 찐 일곱 마리의 암소들을 먹어버렸습니다. 그리고 파라오는 깨어났습니다.

파라오가 잠이 들어 다시 꿈을 꾸었습니다. 이번에는 일곱 개의 이삭들이 한 줄기로부터 올라오는데, 토실토실하고 잘 여문 것들이었습니다. 또 보니 부실하고 동쪽 바람에 바짝 마른 일곱 개의 이삭들이 그것들 뒤를 따라 패어 나오고 있었습니다. 그 부실한 이삭들은 다른 토실토실하고 알찬 일곱 이삭들을 삼켜버렸습니다. 파라오가 깨어 보니 이 또한 꿈이었습니다.

아침에 파라오는 마음이 몹시 뒤숭숭하였습니다. 이에 파라오는 사람들을 보내어 이집트의 모든 마술사들과 모든 박사들을 불러들이고, 그들에게 자기의 꿈을 얘기해 주었습니다. 하지만 그것을 파라오에게 풀어주는 사람은 아무도 없었습니다. 그때 술 맡은 시종장이 파라오에게 아뢰어 말하였습니다. "제가 오늘 제 죄를 다시 떠올리게 됩니다. 파라오께서 종들에게 분노하셔서 저를 경호대장 집에 수감하신 일이 있습니다. 그때 저와 함께 빵 굽는 일을 맡은 시종장도 수감되었습니다. 저희가 같은 날 밤에 꿈을 꾸었는데, 저하고 그가 각각 그 해석이 다른 자기 꿈을 꾸었습니다. 마침 거기에 경호대장의 종인 한 히브리 소년이 저희와 함께 있었습니다. 저희가 그에게 얘기하자, 그가 저희의 꿈을 풀어 주었습니다. 각각 그 꿈을 따라서 풀어 주었습니다. 그가 저희에게 풀어준 그대로 되어, 저는 제 자리로 복직되고 그는 매여 달렸습니다." 이 시종장은 두 해가 지나서야 비로소 요셉을 기억하고 그의 얘기를 파라오 앞에서 끄집어냈던 것입니다.

그리하여 파라오는 사람을 보내어 요셉을 불러들였습니다. 사람들이 요셉을 구덩이 감옥으로부터 서둘러 끌어올렸고, 요셉은 수염을 깎고 그 옷을 갈아입고 파라오에게 들어갔습니다. 마침내 요셉은 이집트의 왕 파라오 앞에 서게됐습니다. 이때 요셉의 나이 서른이었습니다 (창세기 41:46). 노예로서의 13년, 그중 요셉이 누명을 쓰고 옥살이를 한 기간은 적어도 2년이 훨씬 넘었습니다. 하지만 하나님은 때가 되매 마침내 그를 옥에서뿐만 아니라 노예의 신분에서도 빼어내시어 당시 대제국이었던 이집트의 절대 권력자 앞에 그를 세웠던 것입니다. 하나님은 사람을 높이기도 하시고 낮추기도 하십니다.

외국인 노예를 맞이한 이집트 왕은 도리어 그에게 도움을 청하는 입장이 되었습니다. 파라오가 요셉에게 말하였습니다. "내가 한 꿈을 꾸었는데, 그것을 푸는 사람이 없다. 내가 너에 대하여 들었는데, 사람들이 말하기를 '너는 꿈을 들으면 그것을 풀 수 있다'고 하더구나." 요셉은 파라오에게 남은 유일한 희망이었던 것입니다. 요셉이 파라오에게 대답하였습니다. "제가 할 수 있는 것이 아닙니다. 하나님께서 파라오에게 평안으로 응답하실 것입니다." 바로 이런 믿음이 요셉을 이런 자리로까지 높이 세운 것입니다.

대부분의 사람들은 경제적으로든 사회적 지위로든 신분 상승을 원합니다. 이를 위하여 부지런히 일하며 열심히 노력하는 사람도 있고, 자기에게 도움이 될만한 사람을 찾아 줄을 서는 사람도 있습니다. 요셉 역시 자기에게 주어진 자리에서 불평이나 원망 없이 성실하게 일하며 열심히 살았는데, 다만 그가 의지하고자 서 있던 줄은 '인간의 줄'이 아닌 '하나님 줄'이었습니다. 하나님은 당신 앞에 줄 서서 도움을 기다리는 자를 결코 실망시키지 않으십니다.

이집트의 총리가 된 요셉 <창세기 41:17-57>

신분이 사람을 바꿔놓기도 하지만, 신분에 구애받지 않고 당당히 살아가는 사람도 있습니다. 아버지로부터 사랑 받는 아들이었던 요셉은 형제들로부터 미움을 받는 아우가 되어 노예로 팔리고 외국 땅까지 오게 되었습니다. 그는 13년 동안 때로는 비참한 노예로, 때로는 한 집안의 청지기로, 또 때로는 죄수의 신분이 되어 감옥에 갇히기까지도 하였습니다. 그러나 요셉은 신분의 변화에도 불구하고 처음부터 끝까지 당당히 사는 모습을 보여 주었는데, 그것은 그가 늘 전능하신 하나님을 바라보며 그분 앞에서 살았기 때문입니다.

나이 서른이 되어 그는 마침내 당시의 세계적 대제국 이집트를 호령하는 파라오 앞에 서게 되었습니다. 늘 하나님 앞에 서서 사는 요셉인지라, 땅위 제국의 왕이 두려울 리가 없었습니다. 요셉과 파라오의 만남은 우주의 왕이신 하나님으로부터 보냄 받은 사람과 한 제국을 통치하는 수장(首長)과의 만남이었습니다. 우리는 요셉이 당연히 우위에 있는 것이라고 결론을 내릴 수 있습니다.

꿈 때문에 마음이 불안했던 파라오는 요셉에게 도움을 요청하였습니다. 파라오는 자기가 꾼 두 꿈을 상세하게 요셉에게 얘기했습니다. 그리고 이집트의 어느 마술사 하나 그 꿈을 푸는 이가 없다는 사실까지 말해주었습니다. 우주의 주인이신 창조주 하나님을 알 리가 없던 우상 숭배자 파라오에게 이제 하나님의 사람 요셉을 통하여 하나님을 배워야 할 시간이 이르렀던 것입니다.

파라오에게 꿈 얘기를 들은 요셉은 전에 감옥에서 파라오의 두 신하에게 그랬던 것처럼 아주 분명하게 꿈을 해석해주었습니다. "파라오의 꿈은 결국 하나입니다. 하나님께서 그 하시고자 하는 일을 파라오에게 알리신 것입니다. 일곱 마리의 좋은 암소들은 곧 일곱 해요, 일곱 개의 알찬 이삭들도 일곱 해를 가리킵니다. 그들 뒤를 따라 올라온 일곱 마리의 흉하고 야윈 암소들은 곧 일곱 해요, 일곱 개의 부실하고 동쪽 바람에 바짝 마른 일곱 개의 이삭들도 마찬가지인데, 일곱 해 동안 흉년이 있을 것입니다. 하나님께서 그 하시고자 하는 일을 파라오에게 보여주신 것입니다. 일곱 해가 다다를 것인데, 온 이집트 땅에 큰 풍년이 있을 것입니다. 그런 다음에는 일곱 해 동안 흉년이 들어서, 이집트 땅에 있던 그 모든 풍년을 다 잊어버리게 되고 이 땅이 기근 때문에 망하게 될 것입니다. 뒤에 오는 그 흉년이 너무 심하여서, 이 땅에 풍년이 있었던 일도 기억되지 못할 것입니다. 파라오께서 같은 꿈을 거듭 두 번이나 꾸신 것은, 하나님께서 이 일을 결정하시고 또 하나님께서 그 일을 서둘러 행하고자 하시기 때문입니다."

요셉은 파라오의 꿈을 풀어주면서 그 일에 하나님의 개입이 있음을 분명히 언급하였습니다. 이제까지 요셉이 섬기는 하나님을 알지도 못했을 파라오에게 있어서 땅의 기상(氣象)과 운명을 주장하시는 하나님에 대한 얘기는 그의 그릇된 신관(神觀)을 수정하는데 기여하였을 것입니다. 땅위에 사는 사람들은 자연이나 역사 가운데서 이례적인 일들을 경험하면 하나님을 찾는 경향이 있습니다. 하나님은 인간의 관심을 당신 자신에게로 모으고자 하실 때, 특별한 일을 벌이시는 경우가 있습니다. 이제 파라오뿐만 아니라 이집트의 백성들까지도 우주를 주관하시는 하나님을 배워야 할 때가 이르렀던 것입니다. 이 일을 위하여 요셉은 하나님과 사람 사이에 일종의 중재자적인 입장에 서 있다고 볼 수 있습니다. 오늘도 하나님은 이런 목적을 위하여 여전히 당신의 신실한 종들을 사용하십니다.

요셉의 말은 해몽만으로 끝나지 않았습니다. 그는 이집트 제국을 호령하는 파라오 앞에서 서슴지 않고 건의까지 했습니다. 요셉은 학교에서 정치학이나 경제학을 배운 사람도 아니고, 고급 관리의 집에서 자란 아들도 아닌데, 그는 앞으로 닥칠 상황을 위하여 거침없이 구체적인 방안을 제시했습니다. "이제 파라오께서는 슬기롭고 지혜로운 사람 하나를 찾아서, 그로 하여금 이집트 땅을 다스리게 하는 것이 좋을 것입니다. 더 나아가서 파라오께서는 이 땅에 관리들을 임명하시고, 그 일곱 해의 풍년 동안에 이집트 땅에서 소출 중 5분의1을 거두어들일 필요가 있습니다. 그 관리들은 앞으로 올 그 풍년 동안에 파라오의 권한으로 곡식을 거두어들여, 먹거리로 쓸 수 있도록 각 성에 갈무리해 두도록 하십시오. 이와 같이 해서 그 먹거리는 앞으로 있을 일곱 해 동안의 흉년을 위하여 비축 식량이 될 것입니다. 그래야만 이 땅이 기근으로 말미암아 멸망하지 않을 것입니다."

파라오와 그의 모든 신하들은 요셉의 말에 감탄하지 않을 수 없었습니다. 성경은 요셉의 이러한 지혜의 근원을 파라오의 입을 통하여 말해주었습니다. "이 사람처럼 그 안에 하나님의 영이 있는 사람을 우리가 얻을 수 있겠는가?" 파라오는 한편 요셉에게 이처럼 말하였습니다. "하나님께서 이 모든 것을 너에게 알게 하셨으므로, 너처럼 슬기롭고 지혜로운 사람은 없다." 파라오는 요셉을 이집트 최고의 지혜자로 인정했던 것입니다. 하나님의 영은 인간의 모든 지혜를 초월합니다. 요셉의 지혜는 하나님의 영으로부터 나온 것이니 어찌 그의 지혜가 모든 사람을 능가하지 않겠습니까?

요셉에게서 하나님의 지혜를 보게 된 파라오는 올바른 결정을 내렸습니다. 그는 요셉에게 이처럼 말했습니다. "너는 내 궁정을 맡을 것이다. 네 명령에 따라 나의 모든 백성이 움직일 것이다. 나는 다만 이 왕좌만으로 너보다 높을 뿐이다. 내가 너를 이집트 온 땅의 총리로 삼는다." 이처럼 히브리인 노예가 이집트의 총리가 된 것은 순전히 하나님의 계획에서 나온 것입니다. 하나님은 당신이 기뻐하시는 이를 얼마든지 높여주실 수 있습니다.

파라오는 자기 손에 끼고 있던 자기의 인장 반지를 빼어 그것을 요셉의 손에 끼우고, 그에게 고운 모시옷을 입히고, 금목걸이를 그의 목에 걸어주었습니다. 이는 요셉에게 왕의 전권을 부여한다는 의미를 담고 있었습니다. 그뿐만이 아니었습니다. 파라오는 자기의 버금가는 전차에 요셉을 태우게 하고, 모든 백성으로 하여금 요셉 앞에 엎드리게 하였습니다. 이 얼마나 대단한 영광입니까. 이처럼 파라오는 요셉을 이집트 온 땅의 총리로 삼았습니다. 그러면서 파라오는 요셉의 전권을 인정하여 말하기를, "나는 파라오다. 이집트 온 땅에서 네 허락 없이는 어느 누구도 그 손이나 그 발 하나도 들지 못할 것이다."라고 했습니다. 파라오는 요셉의 이름을 쪼프낫파네아라고 고쳐 부르고, 또 온 제사장 포티페라의 딸 오스낫을 그에게 주어 아내를 삼게 하는 배려도 잊지 않았습니다.

이처럼 요셉은 나이 서른에 한 나라의 재상이 되고, 아내도 얻게 되며, 왕에게 전권을 위임받아 일종의 섭정을 시작하였습니다. 이집트 땅은 일곱 해 풍년 동안에 많은 소출을 내었습니다. 요셉은 그 일곱 해의 곡식을 거두어 성읍들 안에 비축하였습니다. 요셉이 비축한 곡식이 얼마나 많았던지 그들은 결국 세는 것도 그치고 말았습니다.

흉년이 들기 전에 요셉에게 두 아들이 태어났는데, 곧 온 제사장 포티페라의 딸 오스낫이 그에게 낳은 자식들이었습니다. 요셉은 큰아들의 이름을 므나셰라고 하면서, "하나님께서 나로 하여금 나의 모든 수고와 나의 아버지 집을 완전히 잊어버리게 하셨다"고 하였습니다. 그리고 둘째의 이름은 에프라임이라고 부르면서, "하나님께서 나의 고난의 땅에서 나를 번창하게 하셨다"고 하였습니다. 하나님은 자녀를 통하여 요셉을 위로해주셨던 것입니다.

마침내 일곱 해의 풍년이 그치고, 일곱 해의 흉년이 들기 시작하였습니다. 이때 모든 나라들에 기근이 있었으나, 이집트 온 땅에는 양식이 있었습니다. 이집트 온 땅에 기근이 닥치자, 요셉은 이집트 안의 모든 창고를 열고 이집트 백성에게 곡식을 팔았습니다. 그리고 다른 나라 사람들도 곡식을 사려고 이집트의 요셉에게로 찾아왔습니다. 기근이 모든 나라에 혹독하였기 때문이었습니다. 경제적인 관점에서 볼 때, 요셉은 이집트뿐만 아니라 온 세상을 자기 손안에 넣게 되었다고 말할 수 있습니다.

요셉과 비슷하게 자신의 고난을 통하여 자기의 동족과 온 세상을 구하시는 분이 계십니다. 그분의 이름은 예수 그리스도이십니다. 요셉의 고난에 이유가 있듯이, 예수님의 고난에도 이유가 있습니다. 그것은 바로 세상 사람들을 그들의 죄로부터 구원하시고자 하는 하나님의 계획을 실현하기 위함입니다. 생명을 원하는 이는 예수 그리스도께로 나아와 생명의 양식을 사야 합니다. 예수님은 구하는 자에게 값없이 생명의 양식을 내어주십니다.

총리 요셉과 형제들의 만남 <창세기 42:1-38>

같은 아버지를 둔 형제들일지라도, 그들이 자란 후 신분이 달라지면 어쩔 수 없이 상하 관계가 재조정되는 경우를 종종 보게 됩니다. 요셉과 그의 형제들이 아직 어렸을 때에는 나이와 어머니의 신분(본처 또는 첩)외에 그들의 상하 관계를 규정해 줄만한 요소가 없었습니다. 그러나 요셉이 이집트 총리가 된 이후로 이들의 위계질서는 큰 변화를 맞았습니다. 요셉은 그의 형제들이 감히 고개를 들어 쳐다보기에도 어려운 고귀한 존재가 됐던 것입니다. 이는 하나님의 뜻으로 말미암은 것으로서, 하나님은 일찍이 요셉이 어렸을 때부터 꿈을 통하여 그에게 이 일을 미리 알려주셨습니다. 그리고 어린 요셉은 그 꿈 내용을 형제들에게도 알려주었습니다. 시기심과 분노가 발동한 형제들은 이 꿈이 현실화되는 것을 미리 막고자 그를 죽이려 했다가 노예로 파는 것으로 그쳤습니다. 하지만 형제들의 노력도, 그리고 심지어는 이집트에서 주인 마님의 사특한 유혹과 무고(誣告)도 하나님의 계획을 좌절시키지 못하였습니다. 아니, 주변의 모든 방해가 도리어 하나님의 계획을 이루도록 역이용된 것을 알 수 있습니다. 이 세상에는 하나님의 뜻을 막거나 바꿀만한 힘이 존재하지 않습니다.

요셉이 이집트의 총리가 되어 7년의 풍년이 지난 후, 기근은 이집트 땅 뿐만 아니라 야곱과 그의 아들들이 살고 있던 가나안 땅에도 닥쳤습니다. 그 무렵 야곱은 이집트에 곡식이 있음을 보고 아들들에게 말하였습니다. "어찌하여 너희는 서로 쳐다보기만 하느냐? 보아라, 나는 이집트에 곡식이 있다고 들었다. 너희는 그리로 내려가서 거기서 우리를 위하여 식량을 사 오라. 그래야만 우리가 살고 죽지 않을 것이다." 아버지 야곱의 지시를 따라 요셉의 형제 열 사람은 곡식을 사려고 이집트로 내려갔습니다. 그러나 야곱은 요셉의 아우 벤야민 만큼은 그의 형들과 함께 보내지 않았습니다. 혹시라도 그에게 사고가 날까 염려했기 때문이었습니다.

마침 요셉은 이집트 총리로서, 그 나라 모든 백성에게 식량 파는 일을 맡고 있었습니다. 요셉의 형제들이 와서 얼굴이 땅에 닿도록 절하였습니다. 오래 전 요셉이 꾸었던 꿈이 현실화되는 순간이었습니다. 이때 요셉의 마음이 어떠했을는지는 독자의 상상에 맡길 뿐입니다. 요셉은 자기 형제들을 알아보았으나, 모르는 체 하고 그들에게 엄하게 말하였습니다. 여기서 요셉과 그의 형제들의 대화 내용을 잠깐 들어보기로 합시다.

-"너희가 어디서 왔느냐?"

-"양식을 사려고 가나안 땅에서 왔습니다."

-"너희는 간첩들이다. 너희는 이 나라의 적나라한 모습을 엿보려고 왔다."

-"아닙니다, 나으리. 저희 소인들은 양식을 사러 왔습니다. 저희는 다 한 사람의 아들들로서, 저희는 정직한 사람들입니다. 소인들은 결코 정탐 질을 한 적이 없습니다."

-"아니다. 너희가 이 나라의 적나라한 모습을 엿보러 왔다."

-"저희 소인들은 열 두 형제입니다. 가나안 땅에 사는 한 사람의 아들들입니다. 보십시오. 막내는 오늘 아버지와 함께 있고, 또 하나는 실종되었습니다."

-"그것이 바로 내가 너희에게 말한 것처럼, 너희가 간첩이라는 것이다. 너희는 이같이 하여 스스로 밝혀보아라. 파라오의 생명을 가리켜 맹세한다. 너희의 막내아우가 이리로 오지 않으면 너희는 여기서 나가지 못할 것이다. 너희가 갇혀 있는 동안, 너희 중 하나를 보내어 너희 아우를 데려오도록 하라. 이처럼 너희의 말을 시험하여 너희가 진실한지를 밝혀내야겠다. 파라오의 생명을 가리켜 맹세하는데, 만약 그리하지 아니하면 너희는 간첩임에 틀림없다."

요셉은 그들을 감옥에 사흘 동안 가두었습니다. 사흘만에 요셉이 그들에게 말하였습니다. "나는 하나님을 경외하는 사람이다. 너희는 이같이 행하여 목숨을 살리도록 하라. 만약 너희가 정직한 사람들이라면, 너희 형제 중 한 사람만 그 감옥에 갇혀 있고, 너희 나머지는 너희 굶주리는 집안을 위해 필요한 식량을 가지고 가라. 그러나 너희 막내아우를 내게로 데리고 오라. 그래야만 너희 말이 사실이라는 것이 밝혀지고 너희가 죽지 않을 것이다." 상황이 이쯤 이르자, 요셉의 형제들은 과거를 회상하며 괴로워하지 않을 수 없었습니다. 그들은 서로 말하기를, "그렇다! 우리가 우리 아우에게 잘못하였다. 그가 우리에게 애걸할 때에 우리가 그의 괴로운 심정을 보고도 듣지 아니하였기 때문에, 이 괴로움이 우리에게 이른 것이다."라고 하였습니다. 맏형 르우벤이 다른 형제들을 힐난하며, "내가 너희더러 그 애에게 죄짓지 말라고 하지 아니하였느냐? 그런데도 너희가 듣지 아니하였다. 보아라, 그래서 그의 피 값을 지불하게 된 것이다." 라고 말하였습니다.

그들 사이에 통역인이 있었으므로, 그들은 요셉이 자기들 말을 알아들은 줄 알지 못하였으나, 요셉은 그들이 뉘우쳐 말하는 것을 듣고 북받치는 감정을 억제할 수 없어서 잠시 그 자리를 피하여 울고 다시 그들에게 돌아왔습니다. 자신의 감정을 어느 정도 진정시킨 요셉은 그들 중에서 시므온을 붙잡고 그들이 보는데서 그를 묶게 하였습니다. 여전히 그는 그들을 믿을 수 없다는 태도를 보여주고자 했던 것입니다. 하지만 요셉은 명을 내려 형제들이 모르는 가운데 그들의 그릇을 곡물로 채우게 하고, 그들의 돈은 각 사람의 자루에 도로 넣게 하고, 또 가면서 먹을 양식도 그들에게 주게 하였습니다. 가족에 대한 염려와 사랑을 이처럼 은밀히 표시했던 것입니다.

마침내 요셉의 형제들은 시므온을 이집트의 옥에 남긴 채, 식량을 나귀에 싣고 이집트를 떠났습니다. 가나안 땅으로 돌아오는 길에 한 여관에서 그들 중 하나가 나귀에게 먹이를 주려고 자기의 자루를 풀었다가, 양식 값으로 마땅히 지불되었어야 할 돈이 자기의 행낭 안에 그대로 있음을 발견하였습니다. 이 일을 들은 야곱의 아들들은 모두가 두려움에 떨면서 "하나님이 어찌하여 우리에게 이런 일을 행하셨는가?"라고 말하면서, 얼빠진 사람처럼 되었습니다.

두려운 일은 여기서 그치지 않았습니다. 그들이 가나안 땅 자기들 아버지 야곱에게로 와서, 그간 겪은 모든 일을 그에게 보고한 후에 자기들의 자루들을 쏟고 보니, 마땅히 양식 값으로 빠져나갔어야 할 각 사람의 돈 뭉치가 자루 속에 있는 것이 아니겠습니까. 그 돈 뭉치를 보는 순간 그들과 아버지 야곱은 모두 큰 두려움에 빠졌습니다. 그때 아버지 야곱이 탄식하며 말했습니다. "너희가 내 자식들을 빼앗아가는구나. 요셉도 없어졌고 시므온도 없어졌는데, 너희가 또 벤야민마저 빼앗아 가고자 하느냐? 이 모든 일들이 다 내게만 일어나는구나."

인간은 하나님이 일을 어떻게 이루시는지 알지 못하고 또 결과적으로 앞일을 미리 볼 수도 없기 때문에, 현재 처한 상황 가운데서 지나치게 걱정하며 불안해하는 일이 많습니다. 만약 중요한 입학시험이나 입사 시험을 앞두고 그것에 반드시 합격한다는 것을 미리 알기만 한다면 시험에 앞서서 불안해 할 이유는 없을 것입니다. 그런데 그 결과를 알 수 없는 사람은 일반적으로 불합격이라는 반쪽 가능성을 생각하면서 불안을 쉽게 떨쳐버리지 못합니다. 성경에서 가르치는 '믿음'이란 인생의 모든 일을 하나님의 손에 맡기고 그분 안에서 평안을 누리는 삶을 가리킵니다. 하나님의 전능하심을 받아들이고, 또 그분이 당신을 의지하는 사람을 결코 섭섭하게 하시는 일이 없음을 인정하는 것이 믿음입니다. 이는 마치 세상 돌아가는 일에는 전혀 아랑곳없이 어머니 품에 편히 쉬는 갓난아이의 마음으로 비유할 수 있습니다.

하나님을 두려워하여 그분과 올바른 관계를 맺고 살며, 또 동료 인간을 사랑으로 대하는 사람은 쉽게 믿음의 선물을 받을 수 있습니다. 그런 사람은 자신의 모든 일을 선하시고 의로우신 하나님의 손에 맡기고 '모든 일이 기묘하게 어우러져 선한 결과를 이룰 것'을 기대합니다. 하나님은 믿음의 사람을 위하여 기적적인 일뿐 아니라, 심지어 인간의 눈에는 고난이나 불행으로 비치는 것까지도 활용하여 선한 결과를 만들어내십니다. 그러므로 믿음의 사람은 어떤 환경에도 불평하지 않고 항상 감사하며 살 수 있습니다. 친구여, 나는 그대가 이런 믿음의 사람이 되기를 간절히 바랍니다.

요셉의 형제들은 자기들의 죄로 말미암아 이미 믿음을 상실한 상태였고, 그들의 죄악에 간접적인 원인을 제공하였던 아버지 야곱도 불신앙의 늪을 헤어나지 못했습니다. 이때 맏아들 르우벤이 야곱에게 말했습니다. "만일 내가 벤야민을 아버지께로 데리고 오지 아니하면, 나의 두 아들을 죽이셔도 됩니다. 제발 그를 내 손에 맡겨 주십시오. 내가 그를 아버지께로 데리고 돌아오겠습니다." 하지만 야곱의 거절은 완강하였습니다. "벤야민은 너희와 함께 내려가지 못한다. 그의 형은 죽고 그만 홀로 남아있기 때문이다. 만일 너희가 가는 길에서 재난이 그에게 미치면, 너희가 나의 이 백발을 슬픔 가운데 저승으로 내려보내게 될 것이다." 르우벤의 제의는 믿음에서 나온 것이 아닙니다. 그것은 충동적인 열정과 우매한 만용에서 나온, 순전히 인간적인 제안일 뿐입니다. 때때로 사람들은 자신의 열정과 하나님에 대한 믿음을 혼동하는 경우가 있습니다. 믿음의 대상은 어디까지나 하나님일 뿐, 자신의 용기나 열심이 아닙니다. 이제 우리는 야곱의 다른 아들에게서 진정한 믿음을 기대하는 수밖에 없습니다.

요셉과 아우 벤야민의 만남 <창세기 43:1-44:13>

위기에 처했을 때 누가 진정한 영웅인지 알아볼 수 있습니다. 믿음의 사람도 마찬가지입니다. 이러지도 저러지도 못하는 난감한 상황에서도 믿음의 사람은 전혀 동요하지 않고 하나님의 도우심을 받아 돌파구를 찾을 수 있습니다. 사실 살다 보면 어려운 일을 많이 만나게 됩니다. 어느 길을 택하여야 할지 중대한 결단을 내려야 할 때도 있습니다.

야곱의 아들들이 1차로 이집트에서 식량을 구입하여 돌아온 이후, 야곱 집안 사람들은 또 다시 식량을 사러 이집트로 가야하는 일로 인해 고민에 빠지게 되었습니다. 가나안 땅의 기근은 그치지 않고 그 땅 주민들을 더욱 더 압박해왔습니다. 야곱 집안이 이집트에서 가져온 식량을 다 먹었을 때, 야곱이 아들들에게 "다시 가서 식량을 사 오라."고 명했습니다. 하지만 벤야민을 딸려보내는 것만큼은 여전히 허락하질 않았습니다.

이때 문제의 돌파구를 뚫는 사람이 바로 유다였습니다. 유다는 분명한 어조로 아버지 야곱에게 말했습니다. "그 사람이 분명히 우리에게 경계하여 말하기를, '너희 아우가 너희와 함께 없으면 내 얼굴을 보지 못할 것이다'라고 했습니다. 만일 아버지께서 우리 아우를 우리와 함께 보내시면 우리가 내려가서 아버지를 위하여 식량을 사오겠습니다. 만일 아버지께서 보내지 않으시면 우리는 내려가지 못합니다." 하지만 야곱의 반응은 여전히 부정적이었습니다. 야곱이 "왜 너희에게 아우가 더 있다고 그 사람에게 알려주어 나를 곤란하게 하였느냐?"고 하자, 아들들은, "그 사람이 우리와 우리 친척에 대하여 자세히 물어, '너희 아버지가 아직 살아 계시냐? 너희에게 아우가 있느냐?'고 말하기에, 우리가 그에게 사실대로 알려준 것입니다. 그가 '너희 아우를 데려 오라'고 말하리라고 우리가 어찌 알았겠습니까?"라고 대답했습니다.

그리고는 유다의 확신에 찬 간청이 이어졌습니다. "아이를 나와 함께 보내 주십시오. 그러면 우리도 아버지도 우리의 어린것들도 죽지 않고 살 수 있습니다. 내가 그를 위하여 담보할 테니, 나한테 책임을 물으십시오. 만일 내가 그를 아버지께 데려와 아버지 앞에 세우지 않으면 나는 아버지께 평생 동안 죄를 질 것입니다. 우리가 주저하지 않았더라면 지금쯤 두 번씩이나 다녀왔을 겁니다." 유다는 벤야민 한 사람이 그 이집트 총리의 손에 죽느냐 아니면 아버지 집안 사람 모두가 굶어죽느냐 하는 두 가지 가능성 가운데, 차라리 아버지가 아끼는 아우 벤야민의 목숨을 담보로 온 가족을 구하는 것이 우선이라는 판단 하에 아버지 야곱에게 간청했을 것입니다.

유다의 간청에 결국 이스라엘 곧 야곱은 결단을 내렸습니다. "그렇다면 이렇게 하도록 하라. 이 땅의 특산품을 너희 그릇에 담아다가 그 사람한테 선물로 가지고 내려가라. 향유(香油) 조금과, 꿀 조금과, 향품과, 몰약과, 피스타치오와, 아몬드를 가져가라. 돈은 너희 손에 갑절로 가져다가, 너희 행낭으로 돌아온 그 돈을 다시 너희 손으로 돌려주어라. 아마도 실수가 있었던 것 같다. 너희 아우도 데리고, 일어나 그 사람에게로 돌아가라. 전능하신 하나님께서 그 사람 앞에서 너희에게 자비를 베푸시어, 그 사람이 너희 다른 형제와 벤야민을 보내주기를 바란다. 내가 자식을 잃으면 잃는 수밖에 없구나." 진정한 믿음은 하나님도 움직이고 사람도 움직이는 힘이 있습니다. 그리고 한 사람의 믿음은 다른 사람들에게도 자극제가 되어 다른 사람들로 하여금 믿음을 가지도록 합니다. 유다의 간곡하고도 확고부동한 요청에 야곱은 결국 하나님께 모든 일의 결과를 맡기며 이집트 행을 허락했습니다.

마침내 벤야민을 포함한 이들의 일행은 이집트에 내려가서 다시 요셉의 앞에 섰습니다. 일행 중에 벤야민이 함께 있음을 확인한 요셉은 자기 집 맡은이에게 지시를 내렸습니다. "이 사람들을 집으로 데려가라. 짐승을 잡고 준비하라. 이 사람들이 정오에 나와 함께 먹을 것이다." 영문을 알지 못한 채 요셉의 집으로 인도되어 온 요셉의 형제들을 혹시 지난 번 돈이 돌아온 일로 인하여 노예로 붙잡혀 가는 것이 아닌가 하고 두려워하였습니다. 그들은 요셉의 집 맡은 사람에게 지난 번 일의 자초지종을 얘기하면서 돈을 도로 가져왔다고 했습니다. 뜻밖에도 그의 대답은 "두려워 말라. 너희 하나님, 너희 아버지의 하나님이 보화를 너희 행낭 안에 넣어서 너희에게 주신 것이다. 너희 돈은 내게 와 있다."는 것이었습니다. 더군다나 그는 그들에게 시므온을 내주었습니다. 그리고는, 물을 주어 그들의 발을 씻게 하고, 그들의 나귀에게 먹이를 주었습니다. 요셉의 형제들은 정오에 요셉이 오기까지 선물을 준비하였습니다. 그것은 거기서 그들이 식사할 것이라고 들었기 때문이었습니다.

요셉이 집으로 오자, 그들은 선물을 그에게 드리고 땅에 엎드리어 그에게 절하였습니다. 요셉은 먼저 그들과 그들의 아버지의 안부를 묻고 아버지가 여전히 살아 계심을 확인했습니다. 그리고는 자기 아우 벤야민이 형제들 중에 있는 것을 보고는, 그에게 축복의 말을 건넸습니다. 이 순간 요셉은 자기 아우에 대하여 감정이 북받쳐서, 급히 울 곳을 찾아 방으로 들어가서는 거기서 울었습니다. 그는 얼굴을 씻고 나와서 자제하고 음식을 차리라고 시켰습니다. 그들은 요셉에게 따로, 그들에게 따로, 또 그와 함께 먹는 이집트 사람들에게 따로 차렸습니다. 이집트 사람은 히브리 사람과 같이 음식을 먹을 수 없었는데, 그것은 이집트 사람에게 부정타는 일이었기 때문입니다. 그들이 요셉의 앞에 앉았는데, 그 맏이에서 막내에 이르기까지 나이를 따라 앉았습니다. 이에 그들은 서로 이상하게 여겼습니다. 요셉은 자기 앞의 몫을 그들에게 건네주었는데, 벤야민의 몫은 그들 모두의 몫보다 다섯 배나 많았습니다. 그들이 요셉과 함께 마시며 취하였습니다.

요셉은 벤야민을 비롯하여 형제들을 만나 은밀히 회포를 푸는 중에도 이 일을 어떻게 끌고 갈 것인지 궁리하는 일도 잊지 않습니다. 그는 자기 집 맡은이에게, "이 사람들의 행낭에다가 양식을 실을 수 있을 만큼 채우고, 각 사람의 돈을 그 행낭 아귀에 넣어라. 그리고 내 은잔을 그의 곡물 값과 함께 막내의 행낭 아귀에 넣어라."고 지시했습니다. 아침 밝아질 무렵 형제들이 성을 나와 멀리 가기 전에 요셉이 자기 집 맡은이에게 다시 지시했습니다. "일어나 이 사람들 뒤를 따라가라. 따라 미치면 그들에게 말하라. '너희가 어찌하여 선 대신 악으로 갚느냐? 이것은 내 주인이 가지고 마시며, 또 그것으로 늘 점치는 것이 아니냐? 너희가 나쁜 짓을 하였다.'"

그는 지시대로 그들에게 따라 미쳐서, 그들에게 시킨 그대로 말하였습니다. 너무나 어처구니없었던 그들은 "어르신, 어찌 그런 말씀을 하십니까? 당신의 종들은 결코 그 같은 짓은 행하지 않습니다. 보세요. 우리 행낭 아귀에서 찾은 돈도 우리가 가나안 땅에서부터 당신에게로 가져왔는데, 우리가 어찌 당신 주인의 집에서 은이나 금을 훔치겠습니까? 당신의 종들 중 누구에게서 발견되든지 그는 죽을 것이요, 우리 또한 어르신께 종이 되겠습니다."고 항변했습니다. 그가 말하였습니다. "자 이제, 너희 말대로 하도록 하자. 누구에게서 발견되든지 그는 내게 종이 되고, 너희는 무죄할 것이다." 그들은 서둘러 각각 자기 행낭을 땅에 내려놓고 각각 자기 행낭을 풀었습니다. 그가 맏이서부터 시작하여 막내에서 끝나기까지 뒤졌는데, 마침 잔이 벤야민의 행낭에서 발견되었습니다. 그들은 자기들 옷을 찢고, 각기 자기 나귀에 짐을 싣고 성으로 돌아왔습니다.

요셉은 쉽게 자신의 정체를 드러내지 않았습니다. 혹시 그에게 아직도 형제들에 대한 원망이 남아 있어서 그런 것이라고 생각할 수도 있겠지만, 그보다는 형제들이 자기를 미워하고 죽이려 했던 것처럼 자기의 친아우 벤야민에 대하여도 미워하거나 소홀히 하는 마음이 있지 않을까 하는 우려에서 그를 보호하고자 했던 것입니다. 보다 구체적으로 말하여, 그는 벤야민이 위기에 처할 경우 과연 그들이 그를 구해줄 것인지 시험하고자 했던 것입니다. 이 시험은 요셉의 형제들이 진정 회개하였는지 아니하였는지를 알아볼 수 있는 시금석이 될 수 있을 것입니다.

요셉이 바로 이집트 총리임을 전혀 눈치채지 못했던 이들 야곱의 아들들은 또 한 번의 위기 앞에서 아연실색하였습니다. 왜 모든 일이 이처럼 꼬이기만 한다는 말인가? 하필이면 자기들이 가장 우려했던 일이 일어난다는 말인가? 이처럼 몇 차례의 위기를 직면하면서 그들은 과거 자기들의 죄악을 회상하였을 것입니다. 이 순간에 그들 중에 누군가가 나서서 요셉을 설득시키지 않으면 그들은 이 위기를 모면하지 못할 것입니다. 이때는 바로 회개할 때요, 믿음의 사람이 필요한 때입니다.

요셉이 자신을 알리다 <창세기 44:14-45:15>

야곱의 아들들은 막내 동생 벤야민을 빼앗길 곤경에 빠지자, 다시 요셉이 있는 성으로 돌아왔습니다. 이때 성경은 '유다와 그 형제들이 요셉의 집에 이르렀다'고 소개함으로써, 이제부터 있을 유다의 중요한 역할을 암시해줍니다. 야곱의 첫째 부인 레아의 소생으로서 '찬송함'이라는 뜻의 유다는 여러모로 다른 형제들과 구별됩니다. 형제들이 요셉을 아예 죽여 없애려고 하였으나, 정작 요셉을 죽음에서 구하여 그를 노예로 파는 일로 그치게 한 사람이 바로 유다였습니다. 아버지의 사랑을 한 몸에 받던 형제 요셉을 팔아버리고 난 이후로 유다의 삶은 창세기 38장에 기록된 대로 아내와 자식을 잃고 그리고 본의 아니게 며느리와 동침하게 되는 불행으로 점철되어 있습니다. 자기와 형제들이 함께 모의하여 팔아버린 요셉이 고난을 거쳐 이방 이집트의 총리 자리에 올라 영화를 누리는 동안 유다는 온갖 형극의 길을 걸었던 것입니다. 이처럼 고난을 맛본 유다는 이제 자신을 감추는 요셉 앞에서 벤야민을 구해내는데 결정적인 역할을 합니다.

유다와 그 형제들이 요셉의 집에 이르자, 요셉은 마치 기다리고 있었다는 듯이 여전히 거기에 있었습니다. 요셉의 형제들은 요셉 앞에서 땅에 엎드렸습니다. 이제 요셉의 심문이 시작되었습니다. 그리고 야곱의 아들들 중에서 앞에 나서서 대답하는 이는 역시 유다였습니다. 이들의 질의문답을 들어보면 유다의 간절한 마음을 읽을 수 있습니다.

-요셉: "너희가 행한 이것이 도대체 무슨 짓이냐? 나 같은 사람이 점 잘 치는 줄을 너희가 알지 못하였느냐?"

-유다: "우리가 어르신께 무슨 말을 하겠습니까? 어떻게 하소연해야 우리의 정직함을 입증할 수 있겠습니까? 하나님이 종들의 허물을 들춰내셨으니, 이제 우리는 어르신의 종입니다. 우리나 이 잔이 그 수중에서 발견된 자나 마찬가지입니다."

-요셉: "그리 하는 것은 내게 가당치 않다. 잔이 그 수중에서 발견된 사람만이 내 종이 되고 너희는 평안히 너희 아버지께로 올라가라." 이때 유다는 요셉 앞으로 가까이 다가가서 말했습니다.

-유다: "오, 어르신, 당신의 종이 어르신께 말씀 올리고자 합니다. 당신의 종에게 노하지 마십시오. 당신은 파라오와 같으십니다. 어르신께서 종들에게 물으시기를, '너희에게 아버지나 아우가 있느냐?'고 말씀하신 적이 있습니다. 우리가 어르신께 아뢰기를, '우리에게 늙으신 아버지와 또 그 노년에 얻은 막내 아이가 있습니다. 그 아이의 형은 죽고 그 어머니에게 그만 혼자 남았으므로, 그의 아버지가 그를 사랑합니다'라고 했습니다. 당신이 당신의 종들에게 말씀하시기를, '그를 내게로 데리고 내려와서 내 눈으로 그를 확인하게 하라'고 하셨습니다. 우리가 어르신께 말씀드리기를, '그 아이는 아버지를 떠날 수 없습니다. 아버지를 떠나면 아버지가 죽게됩니다'라고 했습니다. 당신이 우리에게 말씀하시기를, '너희 막내아우가 너희와 함께 내려오지 않으면 너희가 다시는 내 낯을 보지 못할 것이다'라고 하셨습니다. 그래서 우리는 당신의 종 우리 아버지에게로 올라가서 어르신의 말씀을 그에게 알렸습니다. 우리 아버지가 '다시 가서 우리 먹을 양식을 좀 사라'고 하기에, 우리가 말하기를, '우리가 내려갈 수 없습니다. 우리 막내아우가 우리와 함께 있으면 내려가지만, 우리 막내아우가 우리와 함께 있지 않으면 그 사람의 낯을 볼 수 없습니다'라고 했습니다. 당신의 종 우리 아버지가 우리에게 말하기를, '너희가 알다시피, 내 아내가 내게 둘을 낳았다. 하나는 내게서 나가서, 내가 말하기를, 그가 정말로 짐승에게 찢겨 죽었다 하고, 이제까지 그를 보지 못하였다. 너희가 얘마저도 내게서 데려가서 재난이 그에게 미치면, 너희가 나의 백발을 슬픔 가운데 저승으로 내려보내게 될 것이다'라고 했습니다. 이제 내가 당신의 종 우리 아버지에게 갈 때에 아 아이가 우리와 함께 있지 않을 경우, 그의 목숨이 아버지의 목숨에 매여져 있으므로, 아버지가 이 아이가 없는 것을 보고는 죽을 겁니다. 결국 당신의 종들이 당신의 종 우리 아버지의 백발을 괴로움 가운데 저승으로 내려보내게 됩니다. 당신의 종이 내 아버지에게 이 아이를 위하여 담보하며 말하기를, '내가 그를 아버지께 데려오지 않으면 나는 아버지께 평생 동안 죄를 질 것입니다'라고 했습니다. 부디 당신의 종으로 하여금 이 아이 대신 어르신의 종으로 남게 하시고, 이 아이는 그의 형들과 함께 올라가게 해주십시오. 이 아이가 나와 함께 있지 아니한데, 어떻게 내 아버지께로 올라 갈 수 있겠습니까? 나로 하여금 내 아버지께 불상사가 생기는 것을 보지 않게 해주십시오."

진실은 그 자체로 힘이 있습니다. 거기에 성실함이 보태지면 세상은 그 힘을 감당하지 못합니다. 유다는 이 위기의 순간에 성실한 마음과 진실한 말로써 위기를 모면하는 실마리를 제공하였습니다. 진심에서 우러나오는 간곡한 호소는 사람의 마음을 움직이는 힘이 있었습니다. 늙은 아버지 야곱을 사랑하여 그에게 한 약속대로 반드시 벤야민을 구해내고자 그 대신 자신이 노예가 되겠다는 유다의 간곡한 호소는 요셉의 마음을 크게 흔들어 놓았습니다. 유다의 호소에 요셉은 더 이상 억제할 수 없어서 소리질렀습니다. "모든 사람은 내게서 물러가라." 주변의 모든 이집트 사람들을 물러나게 한 후, 감정을 억제할 수 없었던 요셉은 밖의 이집트 사람들과 심지어는 파라오의 궁전에까지 들릴 정도로 목청 높여 울었습니다.

쏟아지는 눈물을 간신히 참으며 요셉이 자기 형제들에게 말하였습니다. "내가 요셉입니다. 내 아버지께서 아직 살아 계십니까?" 영문을 모르고 요셉이 대성통곡하던 모습을 지켜보던 형제들은 이 갑작스런 말 때문에 놀란 나머지 말문이 막혀서 그에게 대답조차 할 수 없었습니다. 갑자기 벙어리가 된 형제들을 향하여 '자기에게 다가오라'고 하고는, 요셉이 입을 열어 말했습니다.

"나는 당신들이 이집트로 팔아 넘긴 당신들의 아우 요셉입니다. 이제 당신들이 나를 이리로 팔았다고 해서 걱정하지도 말고 스스로 한탄하지도 마시오. 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내신 것입니다. 이 두 해 동안 이 땅에 흉년이 들었는데, 아직 다섯 해나 더 밭을 갈지도 거두지도 못할 것입니다. 하나님이 나를 당신들 앞서 보내신 것은, 당신들을 위하여 남은 자를 세상에 두시고, 또 당신들을 위하여 많은 생존자를 살려두도록 하시기 위한 것입니다. 이제 당신들이 나를 이리로 보낸 것이 아니요, 다만 하나님께서 그리하셨고, 또한 그가 나를 파라오의 아비로, 그의 온 집안의 주인으로, 그리고 이집트 온 땅의 통치자로 삼으셨습니다."

요셉의 이러한 고백은 아무의 입에서나 나올 수 있는 쉬운 고백이 아니었습니다. 그것은 원망과 깊은 고뇌 그리고 절망을 극복한 승리의 고백이었습니다. 요셉은 형제들을 원망하지 않고, 자기의 고난의 궁극적인 원인을 생명을 구하시려는 하나님의 뜻으로 돌렸습니다. 하나님의 뜻에 의하여 자신은 먼저 이집트에 온 것이며, 이 목적을 위하여 형제들은 도구로 사용된 것뿐이라면서 크게 후회하고 두려워하는 그들을 도리어 위로해주었습니다. 이 마음은 예수 그리스도의 마음과도 동일합니다. 예수 그리스도는 십자가 위에서 고난 받으시면서, 당신을 십자가에 못박은 사람들을 전혀 원망하지 아니하고, 자신의 고난을 통하여 세상의 구원을 이루시는 하나님의 뜻을 묵묵히 따르셨습니다.

아버지와 아버지 집안에 대한 요셉의 배려는 계속 이어지는 그의 말에서 찾아볼 수 있습니다. "당신들은 서둘러 내 아버지께로 올라가시오. 그리고 그에게 이처럼 말하시오. '아버지의 아들 요셉이 이처럼 말하였습니다. 하나님이 나를 온 이집트의 주인으로 세우셨으니, 내게로 내려오십시오. 지체하지 마십시오. 아버지께서는 고셴 땅에 정착하셔서 나와 가까이 계십시오. 아버지뿐만 아니라 아버지의 아들들과 아버지의 손자들과 아버지의 양떼와 아버지의 소떼와 아버지의 모든 소유가 그리하십시오. 내가 거기서 아버지를 봉양하겠습니다. 흉년이 아직 다섯 해나 더 있으니, 아버지와 아버지의 집안과 아버지의 모든 소유가 굶주릴까 두렵습니다.' 보시오. 당신들의 눈과 내 아우 벤야민의 눈으로 보다시피, 내 입으로 직접 당신들에게 말하고 있습니다. 당신들은 이집트에서의 나의 모든 영화와 당신들이 본 모든 것을 내 아버지께 알리고, 서둘러 내 아버지를 모시고 이리로 내려오시오."

요셉의 말이 이에 이르자, 그의 형제들은 여전히 놀라움과 두려움 가운데서도 자기들 눈앞의 이집트 총리가 바로 자기들이 팔았던 요셉이라는 어마어마한 사실을 받아들이는 수밖에 없었습니다. 요셉은 먼저 어머니가 같은 그의 아우 벤야민의 목을 끌어안고 울었습니다. 이에 벤야민도 그의 목을 안고 울었습니다. 요셉이 또 자기 모든 형제들과 일일이 입맞추며 안고 우니, 그제야 그의 형제들이 입을 열어 그와 얘기할 수 있었습니다.

요셉과 그의 형제들 사이의 극적인 만남은 나로 하여금 예수 그리스도와 유대인과의 만남을 연상케 합니다. 동족 유대인으로부터 버림받은 예수님은 오늘날 전 세계 수많은 이방인의 왕으로서 통치하고 계십니다. 한편 지난 2000년 동안 자기들의 왕 메시아 예수를 버렸던 유대인은 언젠가는 반드시 그분 앞에 무릎꿇고 그분의 용서와 영접을 받을 날이 있을 것입니다. 나는 이 놀라운 사건이 나의 시대에 펼쳐지기를 기대해 봅니다. 예전에 유다가 그랬던 것처럼, 오늘날 유대인(이 이름은 '유다'에서 기원한 것임)은 그들의 왕 예수 그리스도 앞에 나아와 성실한 마음과 진실한 말로써 간곡히 호소할 때가 이르렀습니다.

야곱의 가족 이집트로 오다 <창세기 45:16-46:34>

오늘날 유대인의 전신인 '이스라엘 민족'의 이름은 그들의 조상인 이스라엘, 곧 야곱으로부터 기인합니다. 야곱은 아브라함의 손자입니다. 아브라함은 하나님의 지시를 따라 동방의 우르라는 도시를 떠나 가나안 땅으로 이주하여야 했습니다. 그 이후 야곱의 손자들이 태어나기까지 대략 5대에 걸쳐 아브라함의 집안은 가나안 땅에 정착하여 살았습니다. 물론 그 기간 가운데는 야곱이 가나안 땅을 떠나 아람 땅에서 지낸 20년도 포함되어 있습니다. 아브라함의 이주를 주도하셨던 하나님은 이제 이 집안의 또 다른 이주를 주도하십니다. 이 대이동의 물꼬를 터준 사람은 다름 아닌 요셉이었습니다.

요셉의 형제들이 왔다는 소식이 파라오의 궁전에 들리자, 파라오와 그의 신하들은 환영의 뜻을 표했습니다. 요셉에게서 하나님의 지혜를 본 파라오인지라, 그는 요셉의 온 가족을 이집트로 맞이하고 싶은 마음이 간절하였습니다. 파라오가 요셉에게 내린 지시를 들어보면 그의 이러한 마음을 읽을 수 있습니다: "네 형제들더러 그들의 짐승에 짐을 꾸리고, 가나안 땅으로 가게 하라. 가서 너희 아버지와 너희 집안을 데리고 내게로 오라. 내가 너희에게 이집트의 좋은 땅을 주겠다. 너희가 이 땅의 기름진 것을 먹을 것이다. 너희는 너희 어린것들과 너희 아내들을 위하여 이집트 땅에서 수레를 가져가라. 그리고 너희 아버지를 데리고 오라. 이집트 온 땅의 좋은 것이 너희 것이다."

이집트 파라오의 명을 받았으니, 이제 남은 일은 서둘러 이주하는 일뿐이었습니다. 요셉이 파라오의 명을 따라 형제들에게 수레를 주고, 또 길에서 먹을 양식도 주었습니다. 또 그들 모두에게 각기 갈아입을 옷 한 벌씩 주었는데, 벤야민에게는 특별히 은 300개와 갈아입을 옷 다섯 벌을 주었습니다. 그는 아버지를 위한 선물과 양식도 잊지 않았습니다. 그는 또 자기 형제들을 떠나보내면서 "길에서 다투지 마시오."라는 충고의 말도 빠뜨리지 않았습니다.

마침내 가나안 땅으로 돌아온 그들은 아버지 야곱에게 요셉이 아직 살아 있고, 이집트 온 땅의 통치자가 되었다는 사실을 알려드렸습니다. 야곱은 그들의 말을 믿지 못하여 정신을 제대로 가눌 수 없었습니다. 야곱은 아들들의 계속된 설명과 또 요셉이 자기를 태우려고 보낸 수레를 보고서야 비로소 정신을 차렸습니다. 그리고 야곱, 곧 이스라엘이 말하였습니다. "족하다. 내 아들 요셉이 아직 살아 있다니, 내가 죽기 전에 가서 그를 보아야겠다."

드디어 이스라엘은 모든 가족과 소유를 브엘세바에 집결시켰습니다. 거기서 그는 자기 아버지 이삭의 하나님께 제사를 드렸습니다. 그 밤에 하나님이 환상 가운데 이스라엘을 불러 말씀하셨습니다. "야곱아! 야곱아! 나는 네 아버지의 하나님이다. 너는 이집트로 내려가기를 두려워 말라. 내가 너를 거기서 큰 민족으로 만들겠다. 내가 너와 함께 이집트로 내려가겠다. 내가 또 반드시 너를 이끌고 올라올 것이다. 요셉의 손이 네 눈을 감겨줄 것이다." 하나님이 이집트로의 이민을 인준하셨던 것입니다. 하나님의 말씀에 확신을 얻은 야곱은 모든 가족을 데리고 가나안 땅 브엘세바에서 일어나 이집트로 갔습니다. 야곱 집안은 또 그들의 가축과 가나안 땅에서 얻은 그들의 모든 재물을 가져갔습니다.

창세기 46:8-27에는 이집트로 내려간 야곱 집안의 상세한 명단이 나옵니다. 잠시 이 명단을 살펴보기로 하겠습니다. 성경은 이집트에 온 야곱 집안이 모두 70명이라고 합니다. 이 숫자를 자세히 말하자면, 먼저 레아의 소생과 야곱을 합한 수가 33명, 실바의 소생 16명, 라헬의 소생 14명, 빌하의 소생 7명을 합하여 모두 70명이 됩니다. 이집트로 내려간 야곱의 가족수는 신명기 10:22에서도 찾아볼 수 있습니다: "이집트에 내려간 네 열조가 겨우 칠십인이었으나, 이제는 네 하나님 야웨께서 너를 하늘의 별같이 많게 하셨다."

창세기 46:8-27의 기록은 몇 가지 특색을 지니고 있습니다. 우선 야곱의 아내들을 비롯하여 모든 며느리나 손주 며느리 등 여자들이 숫자 계산에 들어오지 못한 반면에(26절 참조), 유일하게 레아의 딸 디나와(15절) 아셀의 딸 세라(17절)가 포함되어 있음을 알 수 있습니다. 아마도 이들은 평생 결혼하지 않고, 다른 말로 가정을 이루지 아니하고 지낸 것이 아닌가 합니다. 디나에게는 그럴 만한 이유도 있었습니다(창세기 34장 참조). 둘째, 레아 소생을 계수함에 있어서 야곱 자신을 포함시켜 그 수는 모두 '33명'에 이릅니다(15절). 셋째, 야곱의 가족이 이집트로 이주할 당시 아직 태어나지 않았을 자손들의 이름도 기록되어 있음을 볼 수 있습니다. 연대를 계산해 볼 경우, 유다와 그의 며느리 타말 사이에 태어난 페레쯔에게 이집트로 이주할 때 즈음하여 두 아들이(12절) 이미 생겨났다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 더욱이 이 무렵 벤야민에게(민수기 26:38-40; 역대상 7:6-7에 의거, '손자를 포함하여') 열 명의 아들이 생겨났을 가능성도 전혀 없습니다. 이들은 틀림없이 이집트로 이주한 후에 태어난 자손들입니다.

이러한 사실을 통해 볼 때, '70명'은 이집트에 내려간 실제의 정확한 인원이라기 보다는 이집트에 들어와서 이스라엘 민족의 근간을 이루게 되는 야곱의 자손들이라고 이해하는 것이 가장 적합할 것입니다. '야곱의 허리에서 나온 사람'(창세기 46:26; 출애굽기 1:5)이라는 문구에 해당하는 히브리어 표현은 이러한 히브리적 사고 방식의 타당성을 간접적으로나마 입증해 주고 있습니다 (히브리서 7:9-10 참조: "또한 십분의 일을 받는 레위도 아브라함으로 말미암아 십분의 일을 바쳤다 할 수 있나니, 이는 멜기세덱이 아브라함을 만날 때 레위는 아직 자기 조상의 허리에 있었음이니라").

마침내 가나안 땅을 떠나 이집트에 도착한 야곱과 요셉의 극적인 만남이 이루어졌습니다. 이 일을 위하여 유다는 안내를 맡았고, 그들이 만난 곳은 앞으로 이스라엘 후손이 살게 될 고셴 지방이었습니다. 요셉은 자기 수레를 갖추어 아버지 이스라엘을 맞으러 고셴으로 올라와서 아버지를 뵙고 그의 목을 끌어안고는 그의 목에 기댄 채 한참을 울었습니다. 이스라엘이 요셉에게 말하였습니다. "이제는 죽어도 한이 없다. 네가 여태 살아 있어서 내가 네 얼굴을 보지 않았느냐."

부자간의 감격적인 해후에 이어, 요셉이 형제들에게 말하였습니다. "내가 올라가서 파라오에게 아뢰어 말하기를, '가나안 땅에 있던 내 형제들과 내 아버지 집사람들이 내게로 왔습니다. 그 사람들은 양떼를 치는 이들입니다. 그들은 목축에 종사하는 사람들인지라, 그들의 양떼와 소떼와 그들의 모든 것을 끌고 왔습니다.'라고 하겠습니다. 그러므로 파라오가 당신들을 불러서 '너희의 생업이 무엇이냐?'고 물으면, 당신들은 말하기를, '당신의 종들은 어릴 때부터 지금까지 목축에 종사하는 사람들입니다. 우리뿐만 아니라 우리 조상도 마찬가지입니다'라고 하시오. 그래야만 당신들이 고셴 땅에서 살 수 있습니다. 양떼를 치는 이는 누구나 이집트 사람들의 혐오거리입니다." 요셉은 아버지 집안을 위하여 현명하게 최적의 장소를 골랐던 것입니다.

이제부터 이집트 땅은 야곱의 후손 70명이 성장하여 한 민족을 이룰 태반의 역할을 하게 됩니다. 과거 이스라엘의 이주를 주도하셨던 하나님께서는 오늘날도 당신 자녀의 발걸음을 일일이 인도하기를 원하십니다. 친구여, 당신이 내디딜 발걸음을 주님께 맡기고 평화롭게 살지 않으렵니까?

이집트에서 번영하는 이스라엘 민족 <창세기 47:1-31>

온 세상이 기근에 허덕일 때, 이스라엘 집안은 풍요의 땅 이집트에 도착하였습니다. 그제야 야곱 집사람들은 요셉을 먼저 이집트로 보내신 하나님의 오묘한 뜻을 깨닫게 되었습니다. 고셴 땅을 차지하는 일은 요셉의 계획대로 척척 진행되었습니다. 요셉의 지위가 총리인지라, 그는 자기 집안 사람들을 쉽게 파라오에게 소개시킬 수 있었습니다. 요셉이 파라오에게 "내 아버지와 내 형제들이 그들의 양떼와 소떼와 그들의 모든 것을 끌고 가나안 땅에서 왔습니다. 그들이 지금 고셴 땅에 있습니다."라고 보고한 후에, 그는 자기 형제들 중 다섯 사람을 뽑아서 파라오 앞에 알현시켰습니다.

생업을 묻는 파라오의 질문에 이들은 "당신의 종들은 양치기입니다. 우리뿐만 아니라 우리 조상도 마찬가지입니다. 우리가 이 땅에 거류하려고 왔습니다. 가나안 땅에는 기근이 심하여 종들의 양떼를 칠 곳이 없습니다. 부디 당신의 종들로 하여금 고셴 땅에서 살게 해주십시오."라고 대답하였습니다. 이 부탁을 듣고 파라오는 흔쾌히 허락하고 요셉에게 말하였습니다. "네 아버지와 네 형제들이 네게 왔다. 이집트 땅이 네 앞에 있지 않으냐. 이 땅 좋은 곳에 네 아버지와 네 형제들을 살게 하라. 그들로 하여금 고셴 땅에 살게 하라. 만일 네가 알기에 그들 가운데 유능한 사람이 있으면, 그들을 내 가축 관리책임자로 삼아라."

요셉은 또 자기 아버지 야곱을 인도하여 파라오 앞에 알현시켰습니다. 파라오가 야곱의 나이를 묻자, 야곱은 "내 나그네길의 햇수가 130년입니다. 내 생명의 햇수는 짧지만 험난하였습니다. 그것은 내 조상들이 그들의 나그네길 동안 보낸 생명의 햇수에 미치지 못합니다."라고 말했습니다. 사실 야곱의 인생은 험난한 세월이었습니다. 장자권을 위하여 쌍둥이 형제와 싸웠고, 아내와 재산을 위하여 외삼촌과 대립하였으며, 목숨을 위하여 하나님과 힘을 겨뤄야만 했습니다. 야곱뿐만 아니라 우리 모두의 인생은 하나님 앞에서 '나그네' 인생임에 틀림없습니다. 나그네에게는 돌아갈 고향이 있습니다. 인생의 고향은 창조주 하나님이십니다.

이스라엘과 그의 가족이 이집트의 고셴 땅에 정착하여 소유지도 얻고, 먹을 양식도 받아 풍요롭게 사는 동안, 이집트와 가나안 땅 전역에는 기근이 무척 심하여 온 땅에 양식이 떨어졌습니다. 사람들은 요셉에게 와서 돈을 지불하고 곡식을 구입하였습니다. 요셉은 이집트 땅과 가나안 땅에 있는 모든 돈을 거둬들여, 그 돈을 파라오의 궁전으로 가져왔습니다. 백성의 돈이 몽땅 이집트 왕궁의 재산으로 바뀌게 되었습니다. 이집트 땅과 가나안 땅에서 돈이 바닥나자, 이집트 사람들이 다 요셉에게 와서 "우리에게 양식을 주시오. 어찌 당신 앞에서 죽겠습니까? 돈이 하나도 없습니다."라고 간청했습니다. 요셉은 "너희의 가축을 가져와라. 돈이 없다면 내가 너희의 가축을 받고 너희에게 주겠다."라고 대답하였습니다. 그들은 자기들의 가축을 요셉에게 가져왔습니다. 그 해에 요셉은 그들의 모든 가축을 받고 양식을 제공하였습니다. 그 해가 끝나고 다음 해에 그들이 그에게 와서 말하였습니다. "우리가 어르신께 숨길 수 없습니다. 돈은 바닥났고 가축 떼는 어르신께로 되어 있으니, 어르신 앞에서 남은 것이라곤 우리의 몸뚱이와 우리의 토지 밖에 없습니다. 우리가 어찌 당신 눈앞에서 죽겠습니까? 우리와 우리 토지를 양식 대신 사십시오. 우리가 우리의 토지와 함께 파라오의 종이 되겠습니다. 씨앗을 주시면 우리가 살고 죽지 아니하겠고, 토지도 황폐하지 않을 것입니다."

창세기 47:20-26절에 이러한 거래의 결과에 대하여 기술되어 있습니다. 요셉은 이집트 백성으로부터 토지를 받아 파라오의 소유로 돌리는 한편 그들을 파라오의 종으로 삼았습니다. 그러나 파라오에게서 녹을 받는 제사장들만은 이 일에서 제외되었습니다. 요셉은 이집트 백성에게 씨앗을 나눠주면서 앞으로 수확한 곡식의 5분의1은 파라오에게 바치고 5분의4는 그들 자신을 위한 씨앗과 양식으로 사용할 것을 국법으로 정했습니다. 이집트 백성은 "당신이 우리를 살리셨습니다. 우리가 어르신께 은혜를 입었으니, 파라오의 종이 되겠습니다."라고 말하면서 대대적으로 요셉의 조치를 환영했습니다. 이 문단에서 한 가지 이상한 구절이 발견되는데, 그것은 바로 21절의 "요셉이 이집트 이 끝에서 저 끝까지 백성을 성읍들에 옮겼다"라는 내용입니다. 이 구절은 전체 문맥에 잘 어울리지 않습니다.

도대체 요셉이 행한 일은 무엇일까요? 그는 과연 이집트의 인구에 대한 대이주 정책을 실시하였다는 것일까요? 이집트 백성이 토지와 더불어 자기들의 몸마저 파라오에게 팔 때에 그들을 성읍들 안으로 옮길 필요가 있었을까요? 만일 그렇다면 그 이유는 무엇인가요? 히브리어 맛소라 성경의 21절 본문은 문맥상 왠지 석연치 않은 물음들만 던지게 합니다.

사마리아인들이 전수해온 사마리아 오경에는 이 구절이 "요셉이 이집트 이 끝에서 저 끝까지 백성을 그에게 종으로 삼았다"라고 적혀 있습니다. 맛소라 성경의 "그가 백성을 성읍들에 옮겼다"에 해당하는 히브리어 '베에트 하암 헤에비르 오토 레아림'과 사마리아 오경의 "그가 백성을 그에게 종으로 삼았다"에 해당하는 히브리어 '베에트 하암 헤에비드 이토 레아바딤'을 비교해보면 두 히브리어 문구가 아주 흡사하다는 사실을 알 수 있습니다. 사마리아 오경의 '그에게'의 '그'는 파라오를 가리키는 대명사가 됩니다. 독자는 사마리아 오경의 본문이 맛소라 본문보다는 문맥에 더 잘 어울린다는 점을 바로 감지했을 것입니다. 한편 주전 3세기 경의 헬라어 칠십인역 역시 사마리아 오경과 같은 내용의 본문을 담고 있습니다. 필자의 소견에 따르자면 이 경우 아마도 맛소라 성경은 오류를 담고 있고, 사마리아 오경과 칠십인역에 그 원본이 보존된 것이 아닌가 합니다.

이집트 백성이 모두 요셉의 노예 정책으로 말미암아 파라오의 노예로 전락하는 동안, 이스라엘의 집안은 이집트 고셴 땅에 정착하여, 거기서 소유를 얻고 크게 생육하고 번성하였습니다. 야곱은 이집트 땅에서 17년을 살았습니다. 그의 나이 147세가 되어 죽을 날이 가까워지자, 그는 요셉을 불러 "네게 청이 하나 있다. 네 손을 내 넓적다리 밑에 넣어라. 내게 신실한 은혜를 베풀어 달라. 나를 이집트에 묻지 말아라. 내가 선조들과 함께 눕거든 너는 나를 이집트에서 메어다가 그들의 묘지에 나를 묻어라."고 부탁했습니다. 요셉은 아버지의 말대로 맹세까지 하며 부탁대로 하겠다고 약속했습니다. 그러자 안심이 된 이스라엘은 침상 머리맡에서 하나님께 감사하며 경배드렸습니다.

오는 세상에서는 하나님의 백성과 불신자들이 서로 분리됩니다. 사람이 그리 한다는 것이 아니라, 하나님이 그리 하십니다. 그분이 예수를 믿는 당신 백성에게는 영생을 주시고, 믿지 않는 이들은 심판하실 것이기 때문입니다. 하나님의 사람은 이 땅위에서 살 때도 비록 불신자들과 섞여 사는 것 같지만, 궁극적으로는 거룩하게 구별되어 살도록 되어 있습니다. 그는 결코 죄와 죽음의 노예로 전락하지 않습니다. 천지 창조 때, 나누는 일을 통하여 모든 것을 아름답게 창조하신 하나님은 인간 세계에서 또 다시 나누는 일을 통하여 당신 백성을 아름답게 만들어 가십니다. 친구여, 당신은 어느 편에 서 있습니까?

야곱의 호적에 오르는 요셉의 두 아들 <창세기 48:1-22>

인간에게는 온갖 순서가 있습니다. 그 중에서도 출생에 의한 순서는 인간의 질서를 유지해주는 중요한 순서들 중의 하나입니다. 야곱의 아들들은 아버지 살아 생전에 나이뿐만 아니라 어머니가 본 부인이냐 첩이냐에 따라서도 지위가 결정된 것 같습니다. 요셉은 하나님의 뜻에 의하여 고난을 통과한 후에 이집트의 총리가 되어 아버지 집안을 구하는 커다란 일을 하였기 때문에 아버지 집안에서 그 지위가 수직 상승한 아들이 되었습니다.

하나님은 사람을 높이기도 하시고 낮추기도 하십니다. 사람이 스스로의 노력을 통하여 어느 정도 신분 상승을 성취할 수 있는 것은 사실입니다. 그러나 하나님은 인간의 상상을 초월하는 수준으로까지 이 일을 행하십니다. 이런 하나님을 의지함이 세상에서 가장 안전한 길입니다. 이 세상의 어느 보험도 하나님이 제공하시는 안정과 보호를 따라 갈 수 없습니다. 어려서부터 자기의 생명과 운명을 위하여 '하나님 보험'에 가입한 요셉은 당대 최강의 나라에서 온 세상을 좌지우지하는 통치자가 되어 자기 가족뿐 아니라 온 세상을 기근에서 구하는 커다란 공을 세웠습니다. 이 일은 예수께서 고난 받으신 후에 하나님 나라의 왕이 되시어 이방인 유대인 할 것 없이 온 세상을 그들의 죄에서 구하시는 일에 대한 그림자이기도 합니다.

이제 시간은 흘러 야곱의 육신의 목숨은 그 종착역에 서서히 다다르고 있었습니다. 부친이 병들었다는 소식을 접한 요셉은 혹시라도 임종하는 것이 아닌가 하고 발걸음을 서둘렀습니다. 그는 자기의 두 아들 므나셰와 에프라임도 함께 데려갔습니다. 아들이 왔다는 소식을 들은 야곱, 곧 이스라엘은 힘을 내어 일어나 침상 위에 앉았습니다. 그리고 입을 열어 요셉에게 이처럼 말하였습니다.

"전능하신 하나님이 가나안 땅 루스에서 내게 나타나셔서, 나를 축복하신 적이 있다. 그가 내게 말씀하셨다. '내가 너를 생육하고 번성하게 하겠다. 네게서 백성들의 무리가 생길 것이다. 또 이 땅을 너 다음의 네 후손에게 주어 영원한 소유가 되게 하겠다.' 이제, 내가 이집트 네게로 오기 전에 이집트 땅에서 네게 태어난 너의 두 아들은 내 것이다. 에프라임과 므나셰는 르우벤과 시므온처럼 내 것이 될 것이다. 네가 그들 다음에 낳은 자식들은 네 것이 될 것이다. 그들의 형들 이름 대신에 그들이 자기들의 상속권에 등록될 것이다. 내가 파단에서 올 때에 라헬이 나를 남겨두고, 가나안 땅 에프랏에 이르기까지 어느 정도 거리가 떨어진 길에서 죽었다. 내가 그녀를 거기 에프랏 길에 묻었다."

야곱은 자기의 조상 아브라함과 이삭에게 말씀하신 하나님의 약속이 자신에게도 계승되었음을 말하면서, 이 약속을 요셉에게도 확인시켜주었습니다. 물론 이 약속은 야곱의 열 두 아들들이 받아 누릴 약속이기도 했습니다. 이어서 야곱은 집안을 위한 요셉의 특별한 공로를 인정하여 그의 두 아들, 곧 자신의 손자들에게 자기의 아들로서의 지위를 허락했습니다. 이 일은 두 손자 본인들뿐만 아니라 그들의 아버지인 요셉에게도 영광스러운 일이었습니다. 야곱은 또 요셉의 어머니 라헬의 무덤의 위치를 가르쳐주는 일도 잊지 않았습니다.

아버지 이스라엘의 말씀을 듣고 나서 요셉은 자기 아들들을 데려와 아버지께 인사시켰습니다. 하지만 이스라엘은 나이 때문에 눈이 어두워서 제대로 볼 수가 없었습니다. "이들은 누구냐?"라는 이스라엘의 질문에 요셉은 '하나님이 이집트에서 자기에게 주신 아들들'이라고 대답했습니다. 이스라엘이 말하였습니다. "그들을 내게로 데려와라. 내가 그들을 축복하겠다." 요셉이 그들을 이스라엘에게로 다가가게 하자, 이스라엘이 그들에게 입맞추고 그들을 껴안았습니다. 그리고 이스라엘이 요셉에게 말하였습니다. "네 얼굴을 보리라고는 생각도 못하였다. 그런데 보아라. 하나님이 내게 네 후손까지 보여주셨구나."

감격한 요셉이 아들들을 그의 무릎에서 물러나게 하고 얼굴을 땅에 대고 절하였습니다. 그리고 요셉은 그들 둘을 이끌어, 오른손으로는 작은 아들 에프라임을 이스라엘의 왼쪽에, 왼손으로는 큰아들 므나셰를 이스라엘의 오른쪽에 있도록 하여, 그에게로 다가가게 하였습니다. 그런데 이스라엘은 그의 오른손을 뻗어 에프라임의 머리 위에, 그리고 왼손은 므나셰의 머리 위에 얹었습니다. 므나셰가 맏아들임에도 불구하고 그는 손을 어긋놓았던 것입니다. 그리고는 요셉의 아들들을 축복하였습니다. "나의 조상 아브라함과 이삭이 섬기던 하나님, 내가 태어나서부터 오늘날까지 나를 기르신 하나님, 나를 모든 환난에서 건지신 천사께서 이 아이들에게 복 주시기 원합니다. 이들을 통하여 내 이름과 내 조상 아브라함과 이삭의 이름이 불려지게 하소서. 이들이 세상 가운데서 크게 번창하게 하소서."

고대 히브리 민족에게 있어서 오른손은 권능을 상징합니다. 요셉은 아버지가 오른쪽 손을 에프라임의 머리 위에 얹은 것을 보고는 언짢은 생각이 들어, 그의 아버지의 손을 잡아 그것을 에프라임의 머리 위에서 므나셰의 머리 위로 옮기고자 하였습니다. 요셉이 그의 아버지에게 말하였습니다. "아버지, 그게 아닙니다. 이 애가 맏아들이니 아버지의 오른손을 그의 머리 위에 얹으십시오." 그러나 그의 아버지는 거절하며 말하였습니다. "알고 있다. 내 아들아, 나도 안다. 그도 한 족속이 되고 그도 크게 될 것이다. 하지만 그의 아우가 그보다 더 크게 되고, 그의 후손은 나라들을 이룰 정도로 넘치게 될 것이다." 그 날에 그가 그들을 축복하여 말하였습니다. "이스라엘이 너를 두고 축복하기를, '하나님이 너를 에프라임 같고 므나셰 같게 하실 것이다'라고 할 것이다." 그는 이처럼 에프라임을 므나셰 앞에 두었습니다.

이스라엘은 또 요셉을 위한 축복도 잊지 않았습니다. "보아라. 나는 죽지만, 하나님이 너희와 함께 하셔서 너희를 너희 조상의 땅으로 돌아가게 하실 것이다. 내가 네게 네 형제들보다 한 몫을 더 준다. 그것은 내가 내 칼과 활을 가지고 아모리 족속의 손에서 빼앗은 것이다." 요셉은 상속에 있어서도 형제들을 능가하게 되었던 것입니다. 성경은 온유한 자가 땅을 차지한다고 가르칩니다. 마음속 깊이 새겨 둘 가치가 있는 말씀입니다.

누구를 높이고 누구를 낮추는 일에 있어서 우리는 하나님의 주권을 인정할 필요가 있습니다. 성경은 세상의 모든 권세가 하나님으로부터 나오는 것이라고 가르칩니다. 악한 자가 권세 잡는 경우도 있습니다만, 그 역시 하나님의 깊으신 뜻에서 나온 것이라고 인정할 필요가 있습니다. 그러나 하나님의 진정한 사랑과 은총은 하나님을 경외하는 자에게 임합니다. 누구든지 높아지기를 원하는 사람은 스스로를 낮추고 하나님을 높이도록 힘써야 할 것입니다.

야곱의 유언 <창세기 49:1-33>

구약 성경에는 아버지가 아들들의 미래에 대하여 말하면서 축복하는 경우가 몇 번 등장합니다. 창세기 27장에 따르면, 이삭은 쌍둥이 아들 야곱과 에서를 서로 다른 내용으로 축복하였습니다. 물론 이 축복이 아들 야곱과 아내 리브카의 속임수에 의하여 이삭의 뜻과는 다른 방향으로 내려지긴 하였지만, 그 이후 역사를 통해 보건대 이삭의 축복은 그대로 이루어집니다. 야곱은 죽기 전에 열 두 아들을 불러 모아놓고 훗날에 그들에게 일어날 일을 일러주겠다고 합니다. 그는 하나씩 하나씩 아들들의 이름을 부르며 그들의 삶에 대한 평가와 미래의 일을 말합니다. 재미있는 사실은 그들의 미래가 대부분 그들이 이제까지 살아온 인생에 의하여 결정된다는 점입니다.

창세기 49장에 나오는 야곱의 열 두 아들의 순서는 이러합니다. 먼저 레아의 소생 여섯 명(르우벤, 시므온, 레위, 유다, 스불론, 이싸칼)이 등장하고, 다음으로 라헬의 몸종 빌하에게서 태어난 두 아들(단, 나프탈리)과 레아의 몸종 실바에게서 태어난 두 아들(갓, 아셀)이 섞이어 단, 갓, 아셀, 나프탈리 순으로 등장합니다. 마지막으로 라헬의 두 아들(요셉, 벤야민)이 나옵니다.

먼저 르우벤은 야곱의 맏아들로서, 야곱은 그를 가리켜 '나의 힘, 내 기력의 시작'이라고 하였습니다. 이스라엘, 곧 야곱은 전에 가족이 가나안 땅에 거할 때에 르우벤이 자기의 첩 빌하와 통간한 일을 잊지 않았습니다. 당시 이스라엘의 반응에 대하여 성경은 "이스라엘이 이 소식을 들었다"는 간단한 문장으로 마쳤습니다 (창세기 35:22). 하지만 이제 죽음을 앞에 둔 야곱은 르우벤에 대하여 "위엄이 뛰어나고, 능력이 뛰어나다. 물같이 들끓어 너는 더 이상 뛰어나지 못할 것이다. 네 아버지의 침대에 올라감으로, 너는 수치를 행하였다. 그가 내 침상에 올라갔다."고 함으로써, 옛날의 부끄러운 일에 대하여 그 값을 치를 것을 말하였습니다.

레아의 소생으로서 시므온과 레위 형제는 그 이름이 나란히 언급되었습니다. 예전에 그들의 누이 디나가 세겜 성 하몰의 아들 세겜에게 강간당하였을 때, 이들 두 사람을 주축으로 야곱의 아들들은 속임수로 세겜 성 사람들에게 할례를 요구한 후 그 마을로 쳐들어가서 남자들을 모조리 죽이고, 디나를 구출하고 그 마을을 약탈한 적이 있었습니다. 이 일은 야곱의 재가를 받은 것이 아니었습니다. 이때 야곱은 이 일을 주동한 시므온과 레위에게 "너희가 나를 곤란하게 만들었다. 이 땅 주민들인 가나안 족속과 브리스 족속이 나를 추하게 볼 것이다. 나는 수가 적으므로, 그들이 나를 상대로 연합하여 나를 공격할 경우 나와 내 집이 멸망할 것이다."라고 말하였습니다. 이제 임종에 앞서 이들 두 형제에 대한 야곱의 발언은 "그들의 칼은 잔인한 무기이다. 나 자신은 그들의 모의(謀議)에 끼지 않겠고, 내 자존심이 그들의 모임에 참여하지 않을 것이다. 그들이 자기들의 분노대로 사람을 죽이고, 제 혈기대로 소의 오금을 잘랐다. 그들의 분노가 사납고 그들의 노여움이 혹독하니 저주받을 것이다. 내가 그들을 야곱 가운데 나누고, 그들을 이스라엘 가운데 흩을 것이다."라는 것이었습니다.

유다는 여러 면에서 출중한 아들이었습니다. 특별히 이집트 총리가 된 요셉 앞에서 담대하고 솔직한 기질로 하소연하여 위기를 벗어나게 한 장본인인 유다는 아버지 야곱에게 깊은 인상을 남겼을 것입니다. "너 유다야, 네 형제들이 너를 칭찬할 것이다. 네 손이 네 원수의 목을 잡을 것이다. 네 아버지의 아들들이 네게 절할 것이다. 유다는 새끼 사자이다. 내 아들아, 너는 사냥감으로부터 올라갔다. 그가 엎드리고 웅크림이 사자와 같다. 사자 같으니 누가 감히 그를 일으키겠는가? 홀이 유다에게서, 입법자(立法者)가 그의 발 사이에서 떠나지 아니할 것이다. 그 주인이 오기까지 그러할 것이요, 그에게 백성들이 복종할 것이다. 그의 나귀를 포도나무에, 그의 암나귀 새끼를 최상급 포도나무에 맨다. 그의 옷을 포도주에, 그 의복을 포도즙에 빤다. 그의 눈은 포도주보다 진하고, 그의 이빨은 우유보다 희다." 위의 축복의 내용에서 보듯이 야곱은 유다 후손에게 이스라엘 민족의 왕권을 허락했습니다. 한편 이스라엘의 왕권은 앞으로 오실 메시아에게서 그 궁극적인 완성을 보게 될 것입니다.

스불룬, 이싸칼, 단, 갓, 아셀, 나프탈리, 그리고 벤야민에 대한 예언은 아래에서 보듯이 다른 형제들에 비해 상대적으로 짧았습니다. "스불룬은 바닷가에 거주할 것이다. 그는 배들을 위한 항구가 되어, 그 측면이 찌돈까지 이를 것이다. / 이싸칼은 뼈가 단단한 나귀이다. 그는 양 우리 사이에 웅크리고 있다. 그는 쉴 곳이 좋고 그 땅이 편안함을 보았다. 그는 어깨를 굽혀서 짐을 지고, 강제 노동에 끌려간 자가 되었다. / 단은 이스라엘 지파들 중 하나로서 그의 백성을 치리할 것이다. 단은 길섶의 뱀, 통행로 옆의 독사가 될 것이다. 그가 말의 발뒤꿈치를 물어서 그 탄 자가 뒤로 떨어지게 한다. 나는 당신의 구원을 기다립니다, 야웨여! / 갓은 군대가 그를 기습하지만, 도리어 그들의 뒤를 기습할 것이다. / 아셸에게서 나는 먹거리는 기름진 것이다. 그가 왕의 진수(珍羞)를 낼 것이다. / 나프탈리는 놓인 암사슴이다. 그가 아름다운 소리를 낸다. / 벤야민은 물어뜯는 이리이다. 아침에도 여전히 먹고, 저녁에도 잡은 것을 나눈다."

마지막으로 요셉은 그가 형제들로부터 당한 고난과 이집트에서 영화롭게 되어 가족을 구원한 일 등으로 인하여 긍정적인 평가와 아울러 축복의 말을 들었습니다. "요셉은 견실한 아들, 곧 샘 곁의 견실한 아들이다. 딸들이 담 곁으로 행진한다. 활 쏘는 자들이 그를 혹독하게 공격하고, 그에게 활을 쏘아대며 괴롭혔다. 그러나 요셉의 활이 힘있게 버티고, 그의 팔과 손이 굳세다. 이는 야곱의 위대한 분의 손으로 말미암은 것이다. 거기 이스라엘의 반석인 목자가 계시다. 네 아버지의 하나님이 너를 도우시고, 전능하신 이가 너를 축복하실 것이다. 위로는 하늘의 복이요, 아래로는 깔린 수원(水源)의 복이며, 젖먹이는 복과 태(胎)의 복이다. 네 아버지의 복이 내 부모의 복을 능가하여, 영원한 산의 무한함에 이를 것이다. 이런 복이 요셉의 머리, 곧 그 형제들 중 구별된 자의 정수리에 있을 것이다."

참고적으로 49:24의 우리말 개역 성경("요셉의 활이 도리어 견강하며 그의 팔이 힘이 있으니 야곱의 전능자의 손을 힘입음이라. 그로부터 이스라엘의 반석인 목자가 나도다.")은 유다 지파에게서 태어날 메시아(49:10 참조) 외에 또 다른 메시아가 요셉 지파에게서 태어날 것 같은 오해를 불러일으킬 소지가 있습니다. 49:24의 히브리어 본문은 결코 쉬운 구절은 아닙니다. 24절의 아랫부분을 문자적으로 직역하면, "야곱의 전능자의 손으로부터. 거기로부터 목자, 이스라엘의 반석"이 됩니다. 이 구절에는 동사가 없습니다. 그러나 개역 성경은 "나도다"라는 동사를 삽입하여 문제를 유발시킬 소지가 있습니다. 창세기 49:22-26의 문맥을 통하여 볼 때, 24 하반 절부터 25 상반 절까지에는 요셉을 도우시고 복을 주시는 원천에 대하여 언급하고 있습니다. 이 원천은 다름 아닌 야웨 하나님이십니다. 24절의 '전능하신 이', '이스라엘의 반석', '목자'와 25절의 '네 아버지의 하나님', '전능하신 이'는 모두 하나님을 가리킵니다. 이와 같이 야곱은 여기서 하나님을 여러 가지 칭호로 언급함으로써 무서운 환난 중에도 요셉을 지켜주신 하나님을 더욱 두드러지게 묘사하였습니다.

이상 이스라엘 열두 지파의 장래에 대한 축복의 내용과 또 그 축복이 '각자의 복대로' 말해졌다는 언급(28절)은 '심는 대로 거둔다'는 진리를 다시 한 번 확인하게 합니다. 먼 시각으로 볼 때, 나와 나의 후손의 미래는 내가 지금 어떤 삶을 사느냐에 따라 결정됩니다. 각 사람은 자신의 운명에 대하여 책임이 있습니다. 이 세상에서 가장 행복한 삶은 나의 운명을 예수 그리스도에게 접붙이고 그분 안에서 그분과 더불어 삶을 공유하는 것입니다. 마지막으로 야곱은 자기가 죽으면 조상들이 묻힌 가나안 땅 막펠라 굴에 묻어 달라는 유언을 남기고는 숨이 끊어졌습니다.

당신들은 나를 해하려 하였으나 <창세기 50:1-26>

아버지 야곱이 죽자 요셉은 이집트 내 자기의 신분을 이용하여 당대 최고의 예우를 갖추어 아버지 장례식을 치러 드렸습니다. 먼저 요셉은 당시 이집트 풍속을 따라서 자기의 수종 의사들에게 명하여, 자기 아버지에게 향료 처리를 하라고 지시하였습니다. 이 일은 흔히 미라를 만드는 작업으로 알려진 것입니다. 의사들이 향료 처리를 통하여 이스라엘을 일종의 미라로 만드는 데는 40일이라는 기간이 소요되었습니다. 한편 이집트 사람들은 70일 동안 이스라엘을 위하여 곡하였습니다. 40일의 향료 처리 기간이나 70일의 곡하는 기간은 모두 당시 이집트 풍속과 일치합니다.

곡하는 기간이 지나자, 요셉이 파라오의 궁전에 말하였습니다. "내가 당신들께 청이 하나 있으니, 파라오의 귀에다가 전해 주십시오. 내 아버지가 나를 맹세시켜 말하기를, '내가 죽거든 가나안 땅 내가 판 나의 묘지가 있는데, 거기에 나를 묻어라'고 하였습니다. 이제 나로 하여금 올라가서 내 아버지를 묻고 돌아오게 해주십시오." 파라오는 기꺼이 이 일을 허락하였습니다.

드디어 거대한 장례 행렬이 이집트 땅을 빠져 나와 가나안 땅으로 향하였습니다. 요셉이 자기 아버지를 묻으러 가나안 땅으로 올라갈 때, 그와 함께 파라오의 모든 신하와 궁전 원로들과 이집트 땅의 모든 원로들도 올라갔습니다. 또 요셉의 온 집안과 그의 형제들과 그의 아버지의 집안도 올라가고, 단지 어린것들과 가축 떼만 고셴 땅에 남겨두었습니다. 또 그와 함께 호위를 목적으로 병거와 기병들도 올라갔는데, 그 진(陣)이 대규모였습니다. 장례 행렬이 요르단강 건너편 아탓 타작마당에 이르러, 거기서 애도하였는데, 그것은 매우 크고 엄숙한 애도였습니다. 요셉은 그의 아버지를 위하여 7일 동안 애도식을 가졌습니다. 그 땅 가나안 주민이 아탓 타작마당에서의 애도식을 보고는 "이는 이집트 사람들의 엄숙한 애도식이다."라고 말하면서, 그 이름을 '아벨미쯔라임'이라고 불렀습니다. 이처럼 야곱의 아들들은 아버지가 자기들에게 명한 대로 그의 시신을 가나안 땅으로 메어다가, 막펠라 굴에 묻었습니다. 그것은 전에 아브라함이 헤트 사람 에프론에게서 사서 묘지용 소유로 삼은 것으로, 마므레 맞은 편에 있었습니다. 요셉이 그의 아버지를 묻은 후에, 자기 형제들과 또 그와 함께 그의 아버지를 묻으러 올라간 모든 사람들과 함께 이집트로 돌아왔습니다.

야곱이 죽자 요셉의 형제들은 혹시 요셉이 자기들에게 앙갚음을 하지나 않을까 하고 걱정하기 시작했습니다. 과거에 자기들이 요셉에게 행한 나쁜 짓이 마음에 걸렸던 것입니다. 그들은 가만히 앉아 있을 수만 없었습니다. 그들은 요셉에게 전갈을 보내어 이처럼 말하였습니다. "당신의 아버지가 돌아가시기 전에 명하여 말씀하시기를, '너희는 이같이 요셉에게 말하라. 네 형제들이 네게 나쁜 짓을 저질렀지만 그들의 허물과 죄를 용서하라'고 하셨습니다. 이제 당신 아버지의 하나님의 종들의 허물을 용서하소서." 그들이 기댈 수 있는 곳은 이미 고인이 된 아버지의 권위뿐이었습니다.

물론 요셉은 이미 오래 전부터 진심으로 그들을 용서하였습니다. 이 말을 듣고 요셉은 자기를 두려워하는 형제들을 불쌍히 여기는 마음에서 울음을 감출 수 없었습니다. 게다가 그의 형제들이 직접 와서 그 앞에 엎드려 "보시오. 우리는 당신의 종입니다."라고 말하는 것이 아니겠습니까. 이때 요셉의 입에서 그 유명한 감동적인 말이 흘러나왔습니다. "두려워 마시오. 내가 하나님을 대신하겠습니까? 당신들은 내게 나쁜 짓을 도모하였지만, 하나님은 그것으로 선을 도모하셨습니다. 그래서 오늘날처럼 많은 백성을 살릴 수 있었던 것입니다. 이제는 두려워 마시오. 내가 당신들과 당신들의 어린것들을 돌보겠습니다." 이처럼 그는 형제들을 위로하며, 다정하게 말하였습니다.

그 이후 요셉이 그의 아버지 집안과 함께 이집트에 거주하였는데, 요셉은 110년을 살면서 차남 에프라임에게서 자손 삼대를 보았습니다. 또 장남 므나셰의 아들 마길의 아들들도 요셉의 슬하에서 태어났습니다. 요셉은 죽기 전에 집안 사람들에게 이처럼 유언을 남겼습니다. "나는 죽으나, 하나님이 반드시 너희를 기억하시고 너희를 이 땅으로부터 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅으로 인도해주실 것이다. 하나님이 반드시 너희를 기억하실 테니, 너희는 이곳으로부터 내 뼈를 가지고 올라가라." 마침내 요셉이 110살에 죽자, 그의 시신은 향료 처리되어 이집트에서 관에 넣어졌습니다.

여기서 우리는 요셉의 운명에 대하여 예수 그리스도와 연관지어서 다시 한 번 정리해 볼 필요가 있습니다. 요셉의 운명은 그의 아버지 야곱의 운명보다 훨씬 파란만장하였습니다. 야곱의 운명이 스스로 택한 결과였다면, 요셉의 그것은 자신의 의사에 의한 것이 아니라, 요셉 자신의 표현을 빌리자면 하나님의 뜻에 의한 것이었습니다 (창세기 45:5 "당신들이 나를 이곳에 팔았으므로 근심하지 마소서. 한탄하지 마소서. 하나님이 생명을 구원하시려고 나를 당신들 앞서 보내셨나이다").

요셉은 본래 아버지 야곱의 사랑을 독차지하며 얼마든지 평안히 가족과 더불어 고향에서 평생을 보낼 수 있었던 사람이었습니다. 그러나 그가 꾼 일련의 꿈과 그에 따른 형들의 시기 때문에 요셉은 기구하게도 원치 아니하였던 방랑의 삶을 시작했습니다. 그것도 자유인이 아닌 노예의 신분으로서. 대략 17세 때 형들에 의하여 종으로 팔려 이집트에 내려가서 30세 때 이집트의 총리가 되었으니, 요셉의 종살이와 감옥살이는 모두 합하여 13년이 되는 셈입니다. 그가 감옥에서 보냈던 정확한 기간은 알 수 없으나, 적어도 2년은 감옥살이를 하였음이 틀림없습니다 (창세기 41:1). 요셉이 110세에 세상을 떴으므로, 결국 그는 17세 이후 죽기까지 자기 생애의 대부분인 93년을 객지에서 보낸 것입니다.

우리는 요셉에게서 메시아 예수의 모습을 보게 됩니다. 예수님은 하나님의 사랑을 독차지한 외아들로서, 공생애 동안 이스라엘 안에서만 활동하셨습니다. 예수께서는 열 두 제자를 파견하시면서 "이방인의 길로도 가지말고 사마리아인의 고을에도 들어가지 말고 차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"(마태복음 10:5)고 명하신 적도 있습니다. 이처럼 예수께서는 자기 백성(유대인)을 사랑하셨고, 또한 자기 땅을 떠나 타지로 가야할 이유도 없었습니다.

하지만 하나님의 뜻은 예수 그리스도의 디아스포라 행이었습니다. 다시 말해서 예수께서는 본 백성인 유대인을 구하기에 앞서 이방의 빛으로서 이방인을 구하며 온 세상의 구세주가 되신 것입니다. 이 일은 유대인이 예수를 배척함으로서 생긴 결과입니다 (로마서 11:11 "저희의 넘어짐으로 구원이 이방인에게 이르러"). 자기 백성을 이처럼 사랑하신 예수께서 본 백성으로부터는 버림을 당하고 도리어 이방의 구세주가 되었다는 사실은 하나의 아이러니가 아닐 수 없습니다. 공생애 초기에 "차라리 이스라엘 집의 잃어버린 양에게로 가라"고 명하셨던 예수께서는, 이제 부활하신 후 승천을 앞두시고 복음이 온 천하에 퍼질 것을 미리 말씀하십니다 (사도행전 1:8 "오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라").

요셉이 형들의 시기로 이집트에 팔려가 종살이, 옥살이를 하였으나 결국 이집트의 총리가 되어 이집트를 비롯하여 이방도 구하고 나중에는 자기의 부모 형제들도 구한 것처럼, 예수께서는 이방도 구하시고 마침내 자기 동족인 유대인도 구하실 것입니다. 이사야 49:6의 기록에 의하면 '야웨의 종' 곧 메시아께서 자기 백성을 돌아오게 하시는 일은 오히려 쉬운 일입니다. 그가 이방의 빛이 되셔서 땅끝까지 구원을 베푸시는 일이 그보다 더 놀라운 일이기 때문입니다. 우리 이방인 교회는 이방인의 구원보다 유대인의 구원이 더 힘들다고 쉽게 착각하는 경향이 있는 것 같습니다. 사실 성경은 그 반대로 말하고 있습니다. 지난 2000년 간 예수께서 우리 이방의 구세주가 되었다는 사실은 정말 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 과거 우리 이방인들은 이러한 축복을 전혀 상상할 수도 없었습니다. 하지만 하나님의 아이러니로 말미암아 그의 본 백성은 지난 2000년 간 그를 버리고 그 때문에 결국 메시아가 우리 차지가 된 것입니다. 이제 '야웨의 종' 예수께서 자기 백성을 돌이키시고 저희를 구원하시고자 할 때, 우리 이방인 신자들이 그 일을 어렵다 하며 불신하거나 또는 시기하여 방해할 이유가 어디 있겠습니까? 그는 결국 한때 자기를 버렸으나, 이제 간절한 마음으로 자기에게로 찾아올 자기 동족을 구하실 것입니다.