<마란아타 성경 맥 읽기 1> Maran Atha Bible I

나의 왕 나의 창조주 (창세기 1-9장)

My King, My Creator (Genesis 1-9)

저자: 김경래 Author: Kyungrae Kim, Ph.D.

펴낸 곳: 도서출판 대장간 Publisher: Daejanggan Press (Anyang, Korea)

초판일:1998년 9월 25일

* 이 책의 전체 내용을 인터넷에 공개할 수 있도록 허락하신 도서출판 대장간 박기삼 사장님께 감사 드립니다. 출판된 책에 대하여는 도서출판 대장간(전화: 031-423-8440)으로 연락바랍니다.

차 례 Contents

제1부. 나의 왕 나의 창조주 (창세기 1-3장)

당신에게 드리는 나의 편지

어처구니없는 창조주 이야기

시간과 공간의 시작 <창세기 1:1>

정리하고 채우시는 하나님 <창세기 1:2-19>

누구를 위한 지구인가? <창세기 1:20-27>

청지기 인간 <창세기 1:28-31>

하나님의 일곱째 날 <창세기 2:1-3>

인간 생명의 실체 <창세기 2:4-7>

에덴 동산과 관리자 아담 <창세기 2:8-17>

어울리는 배필을 얻은 아담 <창세기 2:18-25>

어찌하여 이런 일이! <창세기 3:1-7>

하나님을 피하는 인간 <창세기 3:8-13>

죄의 열매 <창세기 3:14-19>

하나님의 배려 <창세기 3:20-24>

마란 아타

제2부. 죄와 죽음을 넘어서 (창세기 4-9장)

당신에게 드리는 나의 편지

왕노릇하는 죄 (창세기 4:1-7>

하나님의 심판과 최초의 살인 <창세기 4:8-15>

가인의 후예 <창세기 4:16-24>

야웨의 이름을 부르다 <창세기 4:25-26>

죽음이 왕노릇하는 세상 <창5:1-32>

하늘과 땅의 반역 <창6:1-4>

땅 위의 죄악과 의인 노아 <창6:5-7:5>

땅 위의 물, 물위의 사람 <창7:6-8:22>

우주 질서의 재정립 <창9:1-8>

무지개 언약 <창9:9-17>

노아 후손의 엇갈리는 운명 <창9:18-29>

마란 아타

마란아타 성경

'마란 아타'(ࠀࠛࠀ ࠐ࠘ࠍ)란 아람어로서 '우리 주님이 오신다'는 뜻입니다. 마란아타 성경은 주님이 오시기를 고대하는 필자가 하나님의 말씀을 처음부터 순서대로 그 맥을 찾아 읽어 가면서 배우고 느낀 점을 서술한 글입니다.

많은 성경 공부 교재들이 우리의 상황에서 출발하여 성경 본문으로 들어가는 방향을 택합니다. 그 결과 하나님의 말씀인 성경이, 때때로 상황과 맞추기 위하여, 귀에 걸면 귀걸이 코에 걸면 코걸이 식으로 자의적으로 해석되는 경우도 보게 됩니다.

마란아타 성경은 이런 방식을 지양하고 겸허한 자세로 먼저 하나님의 말씀을 들어보는 태도를 취하고자 합니다. 다른 말로 성경 본문을 있는 그대로 맥을 찾아 읽어보자는 것입니다. 그 결과는 우리 자신과 우리의 상황에 큰 변화를 주리라 필자는 확신합니다.

제1부. 나의 왕 나의 창조주

(창세기 1-3장)

당신에게 드리는 나의 편지

"아는 것이 힘이다"라는 말이 있습니다. 사람들은 꾸준히 앎을 추구하여 왔고, 그리고 그 앎의 힘이 대단한 것임을 깨닫게 되었습니다. 요즘은 정보화 시대라고도 합니다. 사람들은 정보를 아주 중요시합니다. 많은 이들은 정보가 바로 돈이요 힘이 된다고 믿고 있습니다. 사실 이것은 틀리는 생각이 아닙니다. 다양한 정보, 정확한 정보를 가지고 있는 사람은 돈과 권력을 쉽게 손안에 넣을 수 있습니다.

그러나 요즘 사람들의 문제중 하나는 너무나 많은 것을 알고 있다는 점입니다. 몰라서 문제되었던 예전과는 달리 사람들이 정보의 홍수 속에서 필요 이상으로 지나치게 많은 것들을 알고 있기 때문에 많은 문제들이 발생합니다. 특별히 아이들과 청소년들은 보아서 좋을 것이 없고 아직 알 필요도 없는 많은 정보들에 노출되어 있기 때문에 항상 위험에 처해 있습니다.

그래서 이제 나는 단순한 지식이나 정보를 제공해주는 보통의 책을 쓰고자 하는 마음이 전혀 없습니다. 나는 느낌이 있는 책을 쓰고 싶습니다. 물론 나는 시인이나 소설가 또는 다른 예술가가 못되기 때문에 느낌을 표현하거나 전달하는 일에 익숙한 사람은 아닙니다. 그럴지라도 나는 내 안에 있는 하나님에 대한 느낌을 글로써 그려보고자 합니다. 이러한 시도를 할 때마다 내가 얼마나 많은 고심을 하게 되는지 당신은 잘 모를 겁니다. 그래도 나는 약간의 체념을 섞은 채, 전능하신 하나님께 지혜를 구하고, 그분이 나를 간섭해주시기를 기대하면서, 주님께 맡기는 마음으로 글을 써 내려가고자 합니다.

그래서 나의 글에는 체계가 없을 수도 있습니다. 무언가를 논리적으로 깊이 연구하고 학술 논문이나 연구 서적을 쓰는데 길들여진 나로서는 지금 하고자 하는 바가 결코 쉬운 일은 아닙니다. 그래도 나는 이 일을 기뻐하실 나의 주님을 신뢰하기 때문에, 마치 아무것도 모르고 덤비는 어린아이와도 같이 겁 없이 이 일에 뛰어들고자 합니다.

어처구니없는 창조주 이야기

제목이 좀 이상하다고요. 그런 생각이 드는 것은 당연합니다. 나는 지금부터 성경의 맨 처음 장에 나오는 창조주 하나님에 관하여 얘기하고자 합니다. 그런데 왜 창조주 하나님 이야기가 그리스도인인 나에게 어처구니없는 이야기냐 이거지요? 내가 이렇게 표현한데는 그럴만한 이유가 있습니다. 나나 당신이나 우리는 다같이 하나의 피조물입니다. 그런데 우리는 지금 우리를 만드신 조물주가 어떻게 우리를 만드신 것인지 그 얘기를 하고자 하니 이 얼마나 어처구니없는 일입니까?

당신은 로보트나 컴퓨터가 그것들을 만든 인간에 관하여, 또는 인간에 의하여 그것들이 만들어지는 과정에 대하여 얘기하는 장면을 상상이나 해보셨나요? 당신은 이 일을 어처구니없는 일이라고 하겠지요. 그러나 만일 실제로 로보트나 컴퓨터가 인간에 대하여 얘기한다면, 그것은 그것들을 만든 인간이 그것들 안에 인간 자신에 관한 정보를 입력해 놓았기 때문입니다.

창조주 하나님에 대한 피조물인 우리 인간의 이야기도 이와 비슷합니다. 우리는 하나님이 우리와 우리의 주변 환경을 지으시면서 우리와 우주 가운데 입력해 놓으신 정보를 통하여 하나님에 관하여, 그리고 하나님이 어떻게 우주만물과 인간을 창조하셨는지에 대하여 얘기해보는 수밖에 없습니다.

먼저 하나님의 존재 여부를 논한다든지 그분의 생성과정 운운하는 것은 우리 피조물에게는 모두가 주제넘은 일들입니다. 그분과 우리는 근본적으로 창조주와 피조물의 관계이기 때문에 우리는 그분이 우리 자신과 우리가 살고 있는 세계 안에 입력해 놓으신 정보를 통하여, 우리는 '하나님이 계시다'라고 고백할 뿐입니다. 어떤 이들은 이것을 믿음이라고 부릅니다. 이것을 굳이 믿음이라고 부르는 것은 사람에게는 하나님의 존재를 인정하기도 하고 부정하기도 하는 자유의지라는 것이 지음 받을 때부터 이미 내장되어 있기 때문입니다. 그래서 우리는 하나님이 계시다고 고백하는 사람을 가리켜 믿음이 있는 사람이라고 말하기도 합니다.

당신은 나와 함께 창조주 하나님의 존재를 인정하는 사람인가요? 그렇다면 우리는 함께 가벼운 마음으로 앞으로 나아갈 수 있습니다. 만일 당신이 나와 생각을 달리 한다고 할지라도, 부디 나의 말에 한 번쯤 귀를 기울여보지 않겠습니까?

시간과 공간의 시작

<창세기 1:1>

인간은 일반적으로 존재하는 것들이 언제 어떻게 시작하였는지에 관하여 많은 관심을 가집니다. 우리 인간이 만든 거의 모든 것은 그 유래와 생성과정을 얼마든지 쉽게 설명할 수 있습니다. 그런데 정작 인간 자신과 우주만물의 기원에 대하여는 왜 그리도 많고 서로 다른 설명들이 널려있는지요? 소위 철학자나 과학자라고 하는 이들마다 다들 서로 다른 주장을 하기 때문에 우리는 이 정보의 홍수 속에서 갈피를 잡지 못하고 있습니다. 우리 인간이 우리를 지으신 분이 우리 안에 입력해 놓은 정보를 받아들이지 않고 우리 스스로 궁리하여 결론을 내리려 한다면 이러한 혼돈 상태는 영원히 지속될 것입니다.

자, 이제 창조주 하나님이 친히 입력해 놓으신 정보를 열어볼까요. "태초에 하나님이 하늘과 땅을 창조하셨다." 아이들에게 이야기를 들려줄 때 보통 가장 먼저 꺼내는 말이 '옛날에 아주 먼 옛날에'입니다. 가까운 과거에 일어났거나 또는 현재 일어나고 있는 일들은 쉽게 꾸며서 얘기할 수 없으므로 결국 이야기의 시간을 아주 먼 옛날로 돌리는 것이 아닌가 합니다. 그 이야기의 진위성을 가릴 수 있을 정도로 먼 옛날부터 살아온 사람이 없는 것이 분명하므로 '옛날에 아주 먼 옛날에'라는 말은 이야기 시작에 있어서 아주 편리한 문구가 아닐 수 없습니다.

성경은 '태초에'라는 낱말로 시작됩니다. 이 표현은 아이들에게 말하자면 '옛날에 아주 먼 옛날에'라는 말이 될 것입니다. 그러나 성경 첫 머리의 '태초에'라는 표현은 엄밀히 말하자면, '옛날에 아주 먼 옛날에'라는 표현과는 전혀 다른 뜻을 내포하고 있습니다. 후자가 그저 막연한 과거를 가리키는데 반하여, 전자는 시간이 생기기 이전의 절대적 '처음'을 의미합니다. 시간의 존재는 하나님의 창조 활동으로 인하여 시작되었습니다. '하늘과 땅'으로 묘사된 공간 역시 마찬가지입니다. 하나님은 모든 피조계와 인간 역사의 출발점이 됩니다. 시간과 공간의 근원이 하나님이요, 모든 존재의 근원이 하나님이라는 것입니다.

우리 인간은 누구나 '어느 시점과 어느 지점'의 존재입니다. 다시 말해서 언제나 시간과 공간의 한계 속에 매여 살고 있습니다. 많은 사람들이 인생의 한계에 대하여 몹시 슬퍼합니다. 인생의 한계 문제를 풀 수 있는 이는 유한한 인간 자신이 아닙니다. 시공간을 창조하시고 그 한계 너머에 계신 영원하신 존재만이 우리의 한계 문제를 풀 수 있습니다. 성경은 그 첫머리에 영원하신 존재를 소개함으로써, 우리 인생의 한계 문제를 풀고 영생을 부여할 수 있는 가능성을 암시하고 있습니다. 영생에 관한 얘기는 매우 중요한 것이기 때문에 이 글을 쓰는 동안 계속될 것입니다.

정리하고 채우시는 하나님

<창세기 1:2-19>

창조주 하나님은 피조물인 우리 인간 세계 가운데 자신에 관한 정보를 하나도 빠짐없이 모두 입력하신 것은 아닙니다. 우리에게는 꼭 필요한 정보만 제공되었습니다. 따라서 우리는 하나님의 정보를 읽어가면서 때때로 지나친 호기심이 동한다 하더라도 하나님이 그어놓으신 선을 넘어갈 수는 없습니다.

하나님은 처음에 하늘과 땅을 만드셨습니다. 하나님은 우주의 기본적인 틀과 요소들을 제일 먼저 창조하신 것입니다. 여기서 말하는 하늘이란 둘째 날에 만드신 하늘과는 다릅니다. 아마도 우리 인간과는 다른 영적인 존재들도 이 하늘과 더불어 창조되지 않았을까 추측해 봅니다만, 확인할 길이 없습니다. 어쨌든 하나님이 우리에게 알려주고자 하는 바는 바로 땅에 관한 정보입니다. 땅을 중심으로 하여 생명체가 살 수 있는 환경을 조성하시고, 그 안에 피조물 중의 걸작품인 인간을 두시기를 원하셨기 때문입니다.

하나님이 처음에 만드신 땅을 '원초적 지구'라고 불러봅시다. 이 원초적 지구가 처음 만들어졌을 때, 그것은 아직 정리가 되어 있지 않고, 비어 있는 상태였습니다. 물론 하나님의 솜씨가 모자라서도 아니고 무슨 소요가 있어서도 아닙니다. 다만 질서와 조화를 사랑하시는 창조주 하나님은 창조의 일을 순서 있게 진행하기를 원했던 것입니다. 원초적 지구는 물로 덮여 있었습니다. 그리고 그 위를 칠흑 같은 어둠이 감싸고 있었습니다. 어둠도 하나님이 지으셨다는 사실을 당신은 알고 계신지요? 물과 어둠만으로 덮인 원초적 지구라는 개념이 좀 황량하게 느껴지겠지요. 그러나 그 위에는 하나님의 영(靈)이 유유히 움직이고 계셨습니다. 이제 영이신 하나님께서 무슨 일을 하시는지 기대해 봄직도 하겠지요.

질서의 하나님은 어둠으로 가득한 원초적 지구에 모든 생명의 원천인 빛을 창조하셨습니다. 나는 이 빛을 과학적으로 설명할 능력이 없습니다. 다만 이 빛이 생명의 원천일 뿐만 아니라, 네째 날에 지음 받은 해와 달과 별들과 같은 발광체들, 다시 말해서 빛을 내는 물체들의 근원이 된다는 사실을 말할 수 있을 정도입니다. 그리고 빛의 창조는 시간의 시작과도 밀접한 관계가 있습니다. 빛이 창조되면서부터, 어둠과 빛이 이제 일정한 주기를 따라서 교체하기 시작한 것입니다. 이처럼 한 주기가 끝나자, 하나님이 정하신 하루라는 시간이 흐르게 되었습니다.

어둠과 빛 사이에 주기를 정하셔서 시간적인 질서를 유지하신 하나님은, 다음으로 원초적 지구 위를 덮은 물 사이에 널따란 공간을 창조하셨습니다. 이 널따란 공간 역시 하늘이라는 이름으로 불렸는데, 그것은 지구에 사는 우리 눈에 쉽게 보이는 창공을 가리키는 것입니다. 원초적 지구를 덮고 있던 물은 이 하늘 공간을 사이에 두고 양쪽으로 나뉘게 되었습니다. 이로써 장차 생명체의 거주지가 될 지구 공간도 점차 질서를 갖추기 시작하였습니다. 어느덧 어둠과 빛의 주기가 한 번 더 흐르게 되었습니다. 이 날이 바로 둘째 날이었습니다.

세째 날이 되자 하나님은 정리 작업에 박차를 가하였습니다. 하늘 아래의 물, 다시 말해서 여전히 지구 위를 덮고 있는 물을 한 곳으로 모이게 하시고, 마른땅이 드러나도록 하신 것입니다. 이처럼 육지와 바다를 가르고 나니, 지구는 훨씬 더 좋은 모양새를 갖추게 되었습니다. 마침내 하나님은 지구 공간을 채우는 일을 시작하였습니다. 첫 번째로 채울 대상은 바로 육지였습니다. 온갖 풀과 온갖 채소와 각종 나무로 육지를 장식하고 나니 아름답기 그지없었습니다. 특별히 하나님은 이후로 이들 식물의 세계가 씨앗을 통하여 스스로 그 존재 자체를 지속해 나갈 수 있도록 창조하셨습니다. 그리고 처음부터 식물 나라를 여러 가지 종류로 다양하게 창조하심으로써 그 아름다움을 더하셨습니다. 이제 지구는 풍요의 공간으로 변모하기 시작하였습니다.

네째 날에는 앞서 이야기한 것처럼, 하나님은 해와 달과 별들과 같은 발광체들을 만드시고 각기 정해진 위치에 두셨습니다. 지구를 위한 조명 장치를 마련하신 것입니다. 이로써 낮을 위한 조명등 구실을 할 해와 밤을 위한 조명등 구실을 할 달과 그리고 수많은 별들이 각기 정해진 위치에서 조물주 하나님이 정하신 원칙을 따라서 질서 있게 운행을 시작하였습니다. 이들 발광체들은 앞으로 지구 위에 나타날 인간 세계를 위하여 달력 노릇도 하고, 아울러 각종 징조를 보여주는 구실도 하게 될 것입니다.

누구를 위한 지구인가?

<창세기 1:20-27>

자, 하나님은 도대체 누구를 위하여 이처럼 아름다운 집을 만드시고 꾸미시는 걸까요? 이처럼 철두철미하게 준비되고 만들어진, 아름다운 지구 안에 살면서 '이것 어쩌다가 우연히 된 것이로군'이라고 말하는 사람은 아파트에 입주하면서 '이것 저절로 된 것이로군' 하고 한 마디 내뱉는 사람보다 훨씬 더 어리석은 사람입니다.

다섯째 날 하나님은 바다에는 물고기를, 그리고 하늘에는 새를 창조하셨습니다. 이들 역시 식물 나라와 마찬가지로 처음부터 그 종류대로 분류하여 창조하였다는 사실을 잊지 말아야 하겠습니다. 하나님은 이들 살아 움직이는 물고기들과 새들을 향하여 '생육하고 번성하여 바다 물과 땅 위를 채우라'고 축복하셨습니다. 이 피조물들 역시 한 번 창조된 이후로 각기 종류별로 생명을 오래도록 존속시킬 수 있는 능력을 부여받은 것입니다. 인간이 만든 컴퓨터는 또 다른 컴퓨터를 낳지 못합니다. 자동차도 건물도 마찬가지입니다. 다시 말해서 인간이 만든 모든 기계는 자력을 통한 종(種)번식 능력이 전혀 없는 것입니다. 그러나 하나님이 만드신 피조물은 전적으로 다릅니다.

하나님은 이 아름다운 지구를 물고기와 새들을 위하여 만드셨을까요? 물론 아닙니다. 그렇다고 하나님 본인이 살려고 지은 것은 더더욱 아닙니다. 그렇다면 과연 누구를 위하여 이처럼 아름답고 풍요로운 집을 만드셨나요?

여섯째 날에 하나님은 땅 위에 가축과, 포유류, 파충류, 양서류, 곤충류 등의 온갖 생물을 각기 그 종류대로 아름답게 창조하셨습니다. 그러나 이들 역시 지구의 주인공은 아니었습니다. 마침내 하나님은 처음부터 계획한 바대로 인간을 창조하셨습니다. 그런데 인간 창조는 앞서 있었던 다른 모든 피조물들의 창조와는 근본적으로 달랐습니다. 무엇이 다르냐고요? 한 마디로 말하여 인간은 하나님의 형상대로 지음을 받았습니다.

자, 그럼 하나님의 형상이 무엇인지 한 번 생각해 보기로 합시다. 만일 사람이 컴퓨터를 사람의 형상대로 만들었다고 한다면 그것은 무슨 뜻일까요? 우선 컴퓨터의 겉모양을 사람의 모습처럼 만든다는 뜻으로 이해할 수 있겠지요. 하지만 단순히 겉모양으로만 인간의 모습을 갖춘 컴퓨터는 별로 특별한 인조물이라고는 할 수 없습니다. 그러나 만일 스스로 배울 능력이 있고, 자의대로 말할 수 있으며, 나름대로의 감정을 가진 컴퓨터가 생겨난다면, 그것은 인간이 만든 모든 인조물 중에서 최고의 걸작품이요, 보다 고차원적인 의미에서 인간의 형상을 따라 만들어진 컴퓨터라고 말할 수 있을 겁니다.

성경은 하나님의 형상이나 모습에 대하여 구체적인 설명이 없습니다. 오히려 육체 안에 사는 우리 인간으로서는 하나님의 모습을 볼 수 없다고 말합니다. 그리고 하나님은 영(靈)이시라고 가르쳐 줍니다. 그렇다면 무슨 눈에 보이는 모습을 염두에 두고 하나님과 그의 형상을 따라 지음 받은 인간을 비교한다는 것은 좀 어수룩한 발상이 아닐까 합니다. 하나님의 형상이란 개념은 가시적인 것이 아닌 다른 현상을 통하여 찾아야 합니다. 인간 안에 반영된 하나님의 형상은 어찌 보면 인간이 다른 모든 피조물들과 구분되는 근본적인 속성이라고 할 수 있을 겁니다.

인간에게는 풍부한 언어능력, 지능, 의지, 감정 등의 속성들 외에도, 무엇보다도 하나님과 교통할 수 있는 능력이 있습니다. 나는 인간이 하나님과 교통할 수 있다는 속성을 영성(靈性)이라고 부르고자 합니다. 동물들도 어느 정도까지는 의사전달 능력, 지능, 의지, 감정 등을 갖추고 있는 것이 사실입니다. 그러나 유일하게 이 영성만은 동물의 세계에는 없는 것이 확실합니다. 인간의 영성에 관하여는 다음에 보다 상세히 얘기할 기회가 있기 때문에 여기서는 이 정도로만 마치고자 합니다.

영이신 하나님은 모든 피조물 가운데 오직 인간에게만 영성을 부여하셨습니다. 이것이 바로 인간에게만 반영된 하나님의 형상인 것입니다. 이로써 하나님이 아름답게 창조하신 지구의 주인공이 될 자격을 충분히 확보한 인간이 창조되게 되었습니다. 하나님은 피조물 중에서도 최대의 걸작인 인간을 위하여 지구를 창조하신 것입니다.

청지기 인간

<창세기 1:28-31>

하나님은 인간을 남자와 여자 한 쌍으로 만드셨습니다. 식물 나라, 동물 나라 할 것 없이 각기 종류대로 만드시고, 스스로 지속적으로 존재를 유지해 나갈 수 있도록 생장 및 번식의 법칙을 그 안에 심어주신 하나님은 인간에게도 역시 지속적인 생존을 위한 법칙을 남자와 여자의 결합 관계를 통하여 제정하신 것입니다. 그러나 인간은 여러 종류가 아니라, 처음부터 오직 한 종(種)으로만 창조되었다는 사실에 유념할 필요가 있습니다. 하나님은 이들 한 쌍의 인간을 통하여 순수한 영성을 지닌 인종을 땅 위에 존속시키고 싶었던 것입니다. 인간의 창조와 더불어 하나님의 창조일은 끝을 맺게 되었습니다. 하나님이 지으신 모든 것은 너무나 아름다웠습니다.

하나님은 인간에게 '생육하고 번성하여 땅에 가득하라'는 축복 외에, '땅을 정복하고 바다와 공중과 땅의 모든 생물을 다스리라'는 명령을 내리셨습니다. 인간은 한편으로는 피조물이면서도 또 다른 한편으로는 하나님의 형상을 자신 안에 간직한 채, 다른 모든 피조물들을 관리하고 그 일에 대하여 하나님 앞에 책임져야 할 중대한 지위를 획득하게 된 것입니다.

한편 하나님은 인간에게 땅 위의 씨맺는 채소와 과실들을 먹거리로 허락하셨습니다. 그리고 땅과 공중의 뭇 생물들에게는 모든 푸른 풀을 먹거리로 허용하셨습니다. 인간이 땅을 제대로 관리하는 한 땅은 인간과 뭇 생물에게 충분한 먹거리를 제공할 것입니다. 굳이 다른 동물의 피를 흘리지 않을지라도 얼마든지 녹색 나라에서만 먹거리를 제공받아 충분한 영양을 섭취할 수가 있었습니다. 이제부터 지구의 운명은 하나님이 청지기로 세우신 인간의 손에 맡겨진 셈입니다.

요즘 공상영화 중에는 인간이 만든 인조인간, 곧 일종의 기계가 인간 세계를 정복하려고 하는 기상천외의 내용을 소재로 한 것도 있습니다. 피조물인 인간이 조물주인 하나님의 통치와 지배를 벗어나서, 자기 멋대로 살고 그분의 존재 자체를 아예 무시하려 하는 것은, 기계가 인간을 정복하려 하는 것보다 훨씬 더 무시무시한 반역입니다.

당신은 창조주 하나님을 아십니까? 그분의 존재를 인정하십니까? 이 넓고 신비한 우주 공간 안에서 그분의 손길을 느끼십니까? 저 조그만 풀 한 포기를 통하여 하나님의 솜씨를 보시나요? 당신 자신과 모든 동료 인간들의 살아 움직임을 보면서 하나님의 숨결을 느끼십니까? 만일 당신이 그것을 느끼지 못한다면 나는 당신이 이 세상에서 가장 불행한 사람이라고 말하고 싶습니다.

하나님의 일곱째 날

<창세기 2:1-3>

엿새 동안의 창조일이 끝나고 일곱째 날에, 우리는 보통 하나님이 쉬셨다고 말합니다. 일곱째 날을 안식일이라고 부르는 이유도 바로 그런 생각 때문이지요. 그러나 과연 하나님이 쉴 필요가 있었을까요? 엿새 동안 창조일을 하신 하나님께서 좀 쉬어야 할 정도로 피로를 느끼셨을까요? 창조주 하나님은 졸지도 주무시지도 않는 분입니다. 그분에게는 휴식이라는 것이 불필요합니다. 일곱째 날, 곧 우리가 흔히 안식일이라고 부르는 날은 사실 하나님을 위한 날이 아니요, 우리 인간의 휴식을 위한 날입니다. 하나님이 일곱째 날을 축복하시고 거룩하게 하심도 모두가 우리 인간을 위한 것입니다.

그러므로, 우리는 비록 안식일이라는 용어를 편의상 계속 사용하긴 하겠지만, 안식의 의미를 하나님의 경우 약간 달리 이해할 필요가 있습니다. 하나님의 경우 그것은 단순히 '일을 마치시고 일에서 손을 떼셨다'는 의미로 받아들여야 합니다. 이런 점에서 일곱째 날, 곧 안식일은 사람의 날이요 사람을 위한 날입니다. 창조주 하나님은 일을 멈추시고, 오히려 모든 피조물중의 머리인 사람이 충분한 안식을 누릴 수 있도록 하루를 기다려 주십니다.

인간은 여섯째 날, 다시 말해서 하나님이 일하신 날 중 맨 마지막 날에 지음을 받았습니다. 때문에 첫 사람 아담은 창조되자마자 바로, 다시 말해서 안식일인 일곱째 날에 안식에 들어가고 그 다음날부터 일을 하도록 정해진 셈입니다. 이런 점에서 창조주 하나님과 피조물인 우리 인간 사이에는 커다란 차이점이 있습니다. 쉬는 날이 언제냐에 따라서 크게 다른 것입니다. 먼저 쉰 다음에야 일을 시작하는 우리 인간은 일을 마치신 다음에야 비로소 손을 놓으신 조물주 하나님과는 크게 구별될 것입니다. 이것이 창조 원리인 이상 우리는 이 사실을 잊어서는 아니될 것입니다.

인간은 일을 시작하기 전에 무엇보다 먼저 하나님 안에서 진정한 안식을 누려야 합니다. 어쩌면 우리는 피조물인 주제에 감히 창조주 하나님처럼 살려고 시도하는 것은 아닌지요? 우선 열심히 일하고 나중에 일이 끝나고 형편이 펴지면 쉬자는 식의 삶 말입니다. 먼저 쉰 다음에 일한다는 개념은 우리에게 익숙지도 않을 뿐더러 좀 미안하고 어색한 감정을 자아내는 것 같습니다. 그러나 우리 인간의 역사는 본래 그런 식으로 시작되었습니다. 우리는 아마 먼저 쉬지 않고서는 일을 할 수 없는 존재인지도 모릅니다. 창조주 하나님 안에서 참 쉼을 찾은 자 만이 의미 있는 삶을 살 수가 있습니다.

인간 생명의 실체

<창세기 2:4-7>

우리는 여기서 피조물인 인간에게 있어서 생명의 의미가 무엇인지를 살펴볼 필요가 있습니다. 그것은 인간 창조의 근본 바탕이기도 한 '하나님의 형상'과도 밀접한 관련이 있습니다. 생명의 신비, 그것은 바로 인간의 신비이기도 합니다. 인간 생명의 의미를 이해할 때, 우리는 가치 있는 삶을 살 수 있습니다. 하나님은 이 정보를 우리에게 알려 주시고자, 인간 창조의 과정을 비교적 자세히 기록해 주셨습니다.

먼저 하나님은 흙으로 사람을 지으셨습니다. 그것은 인간의 육체적인 요소로서, 사실 인간의 본질이 되는 하나님의 형상과는 직접적인 연관이 없습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 일시적으로 하나님의 형상을 담아주는 일종의 그릇과도 같은 역할을 합니다. 이 그릇은 언젠가는 깨집니다. 이제 이 그릇 속에 하나님은 자신의 '생명의 숨'을 불어넣으십니다. 그때야 비로소 사람은 생명체가 되었습니다.

인간은 다른 존재와는 달리, '하나님의 생명의 숨'이 들어감으로써 비로소 '생명체'가 되는 존재입니다. 다시 말해서 인간은 다른 동물들과는 달리 '생명체'가 되기 위하여 '하나님으로부터 나오는 생명의 호흡'이 필요한 특별한 존재인 것입니다. 이런 점에서 인간은 조물주 하나님에 대하여 직접적으로 그리고 전적으로 의존적인 존재입니다. 그러므로 하나님과의 관계가 끊어진 인간은 죽은 것이라고 할 수 있습니다.

나는 여기 '하나님으로부터 나오는 생명의 호흡'이 인간의 본질을 이루는 하나님의 형상과 관련이 있다고 봅니다. 나는 앞에서 하나님의 형상을 인간이 하나님과 교통할 수 있는 속성, 곧 영성(靈性)을 가지고 설명하였습니다. 인간의 올바른 영성, 다시 말해서 인간이 하나님과 올바른 관계를 이루고 있는 것이 바로 인간의 생명 자체입니다.

당신은 인간 생명의 실체를 어디서 찾으십니까? 당신의 육체가 건장하게 서 있고 움직일 수 있기 때문에 생명이 있다고 생각하십니까? 그것은 하나의 착각에 불과하다는 사실을 잊지 말기 바랍니다. 당신은 아름답고 건강한 생명을 위하여 육체를 틈실하고 보기 좋게 가꾸는 일에 힘쓰십니까? 나쁠 거야 없겠지요. 하지만 당신의 육체는 진정한 생명을 담아주는 일시적인 그릇일 뿐 그 이상이 될 수 없다는 사실을 잊지 마십시오.

인간 생명의 실체는 인간의 육체 안에 영원하신 하나님의 형상이 올바르게 반영되어 있을 때만 제 모습이 드러납니다. 자, 당신은 육체 안에 사는 동안 당신 안에 하나님의 형상이 빛나도록 살고 싶지 않습니까? 우리 안에 있는 영성을 갈고 닦으면서 아름답게 가꾸는 일은 가장 보람있는 일입니다. 아니, 그것이 바로 우리 인간 생명의 실체입니다. 그리하면 우리의 육체가 시들어 그 역할을 더 이상 수행할 수 없다 하더라도, 우리의 생명이 사라지는 것이 아닙니다. 왜냐하면 생명의 주인이요 원천이신 하나님께서 우리의 진정한 생명이 영원히 유지될 수 있도록 새로운 그릇을 내주실 것이기 때문입니다.

에덴 동산과 관리자 아담

<창세기 2:8-17>

인간이 처음으로 살기 시작한 곳은 동방의 에덴이라고 불리는 곳에 준비된 아름다운 동산이었습니다. 비록 '동산'이라고 표현하긴 했지만, 그것은 조그만 규모의 거주지가 아니라 상당히 넓은 지역을 가리키는 것입니다. 하나님이 창조하신 우주 만물 전체가 아름답지만, 에덴의 동산은 그 중에서도 특별한 설계 아래 건설되었습니다.

하나님은 먼저 동식물과 사람 모두에게 필요한 생수를 공급해줄 강을 준비하셨습니다. 에덴에서 발원한 이 강은 에덴의 동산에 충분한 생수를 공급해 주면서 흘렀습니다. 그리고는 다시 거기서부터 이 강은 네 줄기로 나뉘어 흐르기 시작합니다. 성경은 이 네 줄기 강의 이름을 기록하고 있습니다. 그 중에는 오늘날 우리가 잘 알고 있는 이름도 끼어 있습니다. 그러나 여기 묘사하고 있는 상황이 노아 시대에 대홍수로 인하여 대대적인 지각 변동이 있기 이전의 것이기 때문에, 지리적으로 그 정확한 위치를 알아내기란 그리 쉬운 일이 아닙니다. 어쨌든 에덴 동산은 풍요를 약속 받은 땅이었습니다.

하나님은 에덴 동산에 각종 나무들을 준비하였습니다. 그 나무들은 관상용으로도 좋고, 그 열매를 따서 먹기에도 좋은 아름다운 유실수들이었습니다. 하나님이 준비하신 나무들 중에는 아주 특이한 나무 두 그루도 있었습니다. 하나는 생명나무라고 불리는데 동산의 중앙에 있었고, 다른 하나는 '선악을 알게 하는 나무'라는 비교적 긴 이름으로 불렸습니다. 나는 이 두 나무에 대하여는 뒤에서 더 얘기하고자 합니다.

하나님은 이 아름다운 동산에 첫 사람 아담을 정착시켰습니다. 그리고 그에게 에덴 동산을 관리할 책임을 맡기셨습니다. 하나님의 형상대로 지음 받은 아담은 모든 피조물의 머리로서 이제 당당히 에덴 동산의 관리인이 된 것입니다. 우리가 잘 아는 대로 관리인은 주인에 대한 책임이 있습니다. 아담의 책임 의식을 확인하는 동시에 아담 또한 하나님 앞에서는 절대 순종하여야 하는 피조물임을 상기시키고자 하나님은 '선악을 알게 하는 나무'를 사용하였습니다. 하나님은 아담에게 이처럼 말씀하셨습니다: "동산 안에 있는 각종 나무의 열매를 네 마음대로 얼마든지 따먹을 수 있다. 하지만 단 한 가지, 선악을 알게 하는 나무 열매는 절대로 따먹어서는 안된다. 그것을 먹는 날 너는 죽게 될 것이다."

우리는 이 금단(禁斷)의 나무에 대하여 '선악을 알게 하는 나무'라는 이름 외에는 잘 알지 못합니다. 다만 이 나무가 에덴 동산에 있었고 또 창조주이신 하나님이 그것을 가지고 피조물인 아담을 통제하려는 수단으로 삼았다는 사실만 알뿐입니다. 인간은 스스로를 가리켜 만물의 영장이라고 합니다. 결코 틀린 주장이 아닙니다. 그러나 인간은 자신이 만물의 영장이기 이전에 자신의 행실과 만물의 관리에 대하여 창조주 하나님 앞에 책임을 지고 있는 피조물이라는 사실을 깨달아야 합니다.

어울리는 배필을 얻은 아담

<창세기 2:18-25>

에덴 동산의 아담, 그는 창조주 하나님으로부터 에덴 동산의 관리를 위임받은 청지기로서 막중한 책임을 지게 되었습니다. 하나님은 아담 혼자서 이 일을 하는 것이 좋지 않다고 보십니다. 그래서 아담을 위하여 그에게 걸맞은 배필을 줄 계획을 세우십니다. 하나님은 먼저 아담의 마음을 떠보기로 했습니다. 그가 지으신 각양각색의 동물들을 아담에게 이끌어 오십니다. 그리고는 아담에게 재량껏 그 동물들의 이름을 지어보라고 하셨습니다. 아담은 그 동물들 각각에게 알맞은 이름을 지어주기 위하여 그것들을 면밀히 관찰하여야 했습니다. 아담은 하나님이 주신 지혜를 십분 활용하여 자연 과학자로서의 면모를 과시했던 것입니다.

아담은 동물들에게 일일이 이름을 지어주는 동안 혹시 자신에게 어울리는 짝이 있지 않을까 하는 기대를 가지고 더욱 유심히 관찰하였습니다. 그러나 실망스럽게도 그 무수한 동물들 중 어느 하나도 자신에게 걸맞은 짝이 없다는 사실을 발견하고는 허탈감에 빠졌을 겁니다.

이제 아담의 허탈감을 채우실 분은 아담을 지으신 하나님밖에 없습니다. 아담과 완전히 대등한 자격을 갖춘 존재로서 아담을 도울 수 있는 또 다른 생명체를 만들기 위한 하나님의 창조 작업이 전개됩니다. 그것은 마치 하나의 수술과도 같았습니다. 하나님은 먼저 아담을 깊은 잠에 빠지게 하십니다. 일테면 아담이 고통을 느끼지 못하도록 전신마취를 시킨 셈입니다. 그 다음에는 아담의 옆구리를 열고 갈빗대 하나를 꺼내십니다. 그 갈빗대가 있던 자리에는 살로 대신 채우십니다. 마지막으로 하나님은 그 갈빗대로 아담의 상대역을 할 여자를 만드십니다.

이 장엄한 수술 과정, 그것은 하나님의 전체 창조 과정 가운데 가장 특이한 일이었습니다. 아담의 육체뿐만 아니라 그의 영성까지도 여자에게로 복제되었습니다. 하나님은 아담의 갈빗대 하나를 가지고 아담과 완전히 대등한 자격을 갖춘 또 다른 인간을 창조하신 것입니다. 그것은 인류 역사상 최초의 완벽한 복제 작업이었습니다. 생명을 창조하는 일을 자기의 권한에 두신 하나님은 피조물인 우리 인간에게 이와 동일한 작업을 결코 허용하지 않을 것입니다.

마침내 하나님은 아담을 잠에서 깨우시고 그에게로 이제 막 창조하신 여자를 데려오십니다. 아담이 자기와 그리도 비슷한 이 새로운 생명체를 보는 순간, 아담의 감격은 절정에 달했습니다. "이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로구나!" 이제까지 무수한 동물들에게 이름을 지어주면서 행여나 자신의 배필을 찾을까 기대했다가 실망한 아담은 마침내 자기에게 걸맞은 배필이 자기 앞에 서 있는 것을 보고는 감격하여 탄성을 터뜨렸던 것입니다.

아담은 다시 본능적으로 작명가가 됩니다. "남자에게서 나왔으니 여자라고 해야겠군!"이라고 말하면서 당장에 '여자'라는 이름을 지어줬습니다. 히브리어로 남자는 '이쉬'(ࠚࠉࠀ)라고 합니다. 그리고 여자는 '이샤'(ࠄࠚࠀ)라고 하는데 그것은 '이쉬'의 여성형입니다. 남자의 짝이 되는 여자는 하나님의 특별한 배려에 의하여 이처럼 남자와 대등한 자격을 가지고 창조되었습니다. 이로써 인류를 위한 하나의 대원칙이 세워지는데, 그것은 남자와 여자의 연합이 하나님의 배려를 따라서 이루어진 것인 만큼, 결코 경홀히 여길 수 없다는 것입니다. 남자와 여자의 연합은 한 육체를 이루는 연합입니다. 둘이 만나 한 몸을 이루게 되는 것입니다.

하나님의 원칙에 있어서 남녀의 연합 관계는 부모 자식의 관계보다 더욱 가깝습니다. 하나님은 이 연합이 순수하고 질서 있게 유지되기를 원하십니다. 따라서 남녀의 연합 관계를 경솔하게 여기고 자신의 몸을 함부로 무분별하거나 비정상적인 성욕(性慾)에 내맡기는 사람은 하나님의 진노를 피할 수 없습니다.

에덴 동산의 아담과 그 아내, 이들 두 사람은 비록 벌거벗었으나 전혀 부끄러워하지 않았습니다. 연합 관계를 이루고 있는 남자와 여자는 자신들을 지으신 창조주 하나님 앞에 순종하고 부끄럼 없이 행할 때, 쌍방간에도 아무런 부끄럼 없이 자유롭게 살 수가 있습니다. 당신은 당신의 배우자와 더불어 이 땅에 사는 동안 최대의 행복을 누리고자 하십니까? 그렇다면 먼저 두 사람 각자가 창조주 하나님과의 관계를 올바르고 깨끗하게 정리하십시오. 그리고 당신과 당신의 배우자 두 사람이 하나님 보시기에 깨끗한 연합 생활을 하십시오. 만일 당신이 아직 미혼이라면 이 일을 위하여 미리부터 창조주 하나님께 도우심을 구할 것을 권면합니다.

어찌하여 이런 일이!

<창세기 3:1-7>

에덴 동산의 아담 부부는 하나님이 제공해주신 최적의 환경 가운데 최고의 행복을 누릴 수 있었습니다. 그러나 사탄은 인간의 행복한 모습을 보고 그대로 지나칠 수 없었습니다. 나는 지금 이 책에서 사탄이란 말을 처음으로 사용하였는데, 아마도 당신은 갑자기 사탄이 어디서 등장한 것이냐고 묻고 싶겠지요? 나 역시 똑같은 질문을 던지는 사람중의 하나입니다. 앞에서도 말한 적이 있지만, 하나님은 우리 인간 세계 가운데 자신의 지식을 하나도 빠짐없이 모두 입력하신 것은 아닙니다. 하나님은 우리에게 꼭 필요한 정보만 제공하셨습니다.

솔직히 말해서 나는 사탄의 유래나 출처에 대하여 잘 알지 못합니다. 하나님의 말씀인 성경이 이를 명백하게 말하고 있지 않기 때문입니다. 아마도 하나님이 창조하신 영적인 존재(사람들은 일반적으로 이런 존재를 가리켜 천사라고 부릅니다) 가운데 하나가 스스로 교만하여져서 하나님을 반역하고 타락한 것이 아닌가 하고 생각해 봅니다. 물론 이것은 추측에 불과합니다. 하나님이 아름답게 창조하신 피조물들 가운데 어떻게 그런 타락이 가능한지도 나는 설명할 수 없습니다. 그러나 한 가지 분명한 사실은 사탄이 존재한다는 것입니다. 그리고 그 사탄은 어떻게 해서든지 우리 인간과 하나님 사이를 이간질시킴으로써 우리에게 불행을 가져다주려고 부단히 노력합니다.

에덴 동산에서 사탄이 자기 목적을 성취하기 위한 도구로 택한 것은 뱀이었습니다. 구체적으로 사탄이 어떤 식으로 뱀을 이용하였으며, 또 어떻게 그 뱀이 하와와 대화할 수 있었는지에 대하여도 나는 설명하지 못합니다. 단지 그러한 가능성만은 얼마든지 인정할 수 있다고 봅니다. 어쨌든 사탄은 뱀을 이용하여, 또는 뱀으로 화신(化身)하여 에덴 동산의 여자에게 접근하였습니다.

뱀은 하와에게 나타나 교활한 질문을 던졌습니다. "하나님이 정말로 너희더러 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라고 말했니?" 질문으로 보건대, 사탄은 하나님이 인간에게 지시하신 말씀을 이미 알고 있었음에 틀림없습니다. 사탄은 인간을 하나님으로부터 이간질시키려고, 알면서도 의도적으로 이처럼 교활하게 질문을 던진 것입니다. 당신은 사탄에 대하여 전문가가 될 필요는 없습니다. 다만 그가 처음부터 거짓말쟁이요, 모든 거짓의 근원이라는 사실만은 분명히 알고 있어야 합니다. 그러므로 사탄을 멀리 하십시오.

뱀의 교활한 질문을 받고 여자는 "아니, 선악을 알게 하는 나무 열매만 빼놓고 다 먹을 수 있어. 그것은 먹지도 말고 만지지도 말라고 하셨어. 만일 그렇게 하면 죽는다고 하셨거든"이라고 대답했습니다. 여자는 선악을 알게 하는 나무 열매에 대한 하나님의 금지령을 알고 있었던 것입니다. 그러나 뱀은 거짓의 고삐를 늦추지 않고 집요하게 잡아당깁니다. 뱀은 다시 여자에게 말하기를, "너희들 그것 먹어도 결코 죽지 않아. 오히려 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아져 하나님과 같이 되어 선과 악을 알 줄을 하나님이 알기 때문이야"라고 하였습니다.

뱀은 이처럼 달콤한 말로써 여자의 알고자 하는 욕망과 높아지려는 욕망을 자극하였습니다. 사람의 욕망은 사탄에게 치명적인 공격 목표를 제공해줍니다. 남을 짓밟기까지 하면서 스스로 높아지려는 욕망, 이웃에게 해를 끼치면서까지 지나치게 많이 소유하려는 욕망, 성적인 충동이나 쾌락을 따르려는 욕망, 심지어는 필요 이상으로 알고자 하는 욕망까지도 사탄에게 쉽게 공격의 빌미를 제공해줍니다.

뱀의 달콤한 유혹의 말로 인하여 여자의 시각이 변하였습니다. 변한 것은 에덴 동산 안에 처음부터 서 있던 선악을 알게 하는 나무가 아니고 여자의 시각이었습니다. 여자가 눈을 들어 그 나무를 보니, 먹음직도 하고, 눈길을 끄는 무언가가 있고, 그 열매를 하나 따먹기만 하면 총명해질 것 같이 탐스러운 자태를 뽐내고 있었습니다. 마침내 여자는 자신의 시각이 요구하는 바를 거절할 수 없었습니다. 그녀는 손을 내뻗어 선악을 알게 하는 나무 열매를 따먹었던 것입니다. 그뿐이 아닙니다. 여자는 동반자 아담에게도 그 열매를 주어 먹게 하였습니다. 어떻게 아담마저도 그리 쉽게 선악을 알게 하는 나무 열매를 받아먹었는지 알 길이 없습니다.

나는 여기서 잠시 주관과 객관의 의미를 생각해보고자 합니다. 아주 간단하게 말해서 나는 하나님의 시각을 가리켜 객관이라고 부르고, 우리 인간의 시각을 가리켜 주관이라고 합니다. 약간 달리 말하자면, 하나님의 말씀이 곧 객관이요, 모든 인간적 가치관이나 견해는 주관이라는 것입니다. 혹시 당신은 내가 사전에도 없는 말로 억지 주장을 한다고 생각하지는 않는지요?

아닙니다. 결코 그렇지 않습니다. "선악을 알게 하는 나무 열매는 절대로 따먹어서는 안된다. 그것을 먹는 날 너는 죽게 될 것이다"라는 하나님의 말씀은 가장 객관적인 사실을 사실 그대로 나타낸 것입니다. 사탄은 이 객관적인 말씀을 의심하도록 달콤한 말로 여자를 유혹하였습니다. 이 과정에서 사탄은 여자의 욕망을 자극하였습니다. 그러자 여자의 시각이 변하였는데, 그 변한 시각이 바로 '주관'이라는 것입니다. 인간은 주관이 아닌 객관을 가지고 창조주 하나님을 섬겨야 합니다. 다시 말해서 하나님의 말씀과 지시를 액면 그대로 받아들이고 그분을 섬겨야 합니다. 우리 인간 편에서 볼 때, 객관은 다른 말로 믿음의 시각이라고 부를 수 있습니다. 당신의 시각은 어떻습니까? 우리는 하나님의 시각으로 모든 일을 바라볼 필요가 있습니다. 그것이 가장 객관적인 시각입니다.

자, 그럼 선악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 결과는 어떻게 나타났나요? 먼저 여자와 아담, 이들 두 사람은 눈이 밝아져서 자기들이 벌거벗은 줄을 알게 되었습니다. 이들은 이제까지 벌거벗은 모습을 미처 깨닫지 못했던 것 같습니다. 적어도 이들은 이제까지 벌거벗은 데 대하여 전혀 부끄러움을 타지 않았습니다. 그러나 아담과 여자가 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 이후로 상황이 달라지게 되었습니다. 이들은 자신들의 벌거벗은 모습을 깨닫고는 부끄러움을 이기지 못하여 결국은 무화과나무 잎을 엮어 임시로 가리개를 만들었습니다.

하나님을 피하는 인간

<창세기 3:8-13>

아담과 여자가 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 이후로 인간과 하나님의 관계는 근본적으로 달라지게 되었습니다. 이제 사람은 하나님을 두려워하게 되었고, 그분을 피하여 숨기 시작하였습니다. 인간 속에 있는 하나님의 형상이 크게 손상을 입었기 때문입니다. 그리도 사랑스럽고 인자하게 들리던 하나님의 음성도 이제는 공포의 대상이 되었습니다. 하나님과 인간 사이의 관계는 완전히 비뚤어지고 말았습니다.

나는 앞에서 인간의 육체 안에 영원하신 하나님의 형상이 올바르게 반영되어 있을 때만 인간 생명의 실체를 찾아볼 수 있다고 말한 바 있습니다. 이런 의미에서 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 아담과 여자는 하나님 앞에서 죽은 것이나 다름없게 되었습니다. 굳이 육체가 멀쩡하게 움직인다 하더라도, 하나님과의 관계가 비뚤어지고 끊어진 인간은 이미 죽은 것이나 다름없습니다.

하나님의 지시를 거스른 인간은 자기 책임을 회피하고 잘못에 대한 책임을 남의 탓으로 돌리는 못된 습성이 생기게 되었습니다. "내가 너더러 먹지 말라고 한 그 나무 열매를 먹었느냐?"는 하나님의 질문에, 아담은 대뜸 하는 말이 "당신이 주셔서 나와 함께 하게 하신 여자, 그가 그 나무 열매를 내게 주어 내가 먹었습니다"라고 핑계를 댔습니다. 아담은 먼저는 아내를 자기에게 주신 하나님을 원망했고, 다음에는 그 아내에게 비난의 화살을 던졌습니다. 하나님으로부터 여자를 받고서는 "이번에야말로 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이로구나!" 하며 감격과 감사의 탄성을 터뜨렸던 아담이 이제 와서는 동일한 이유로 하나님을 원망한 것입니다.

내 친구 당신은 알고 있는지요? 원망과 불평은 파멸을 가져옵니다. 특별히 한때 감사했던 이, 고마움의 대상이었던 이를 상황이 변했다고 해서(사실상 대부분은 나의 시각이 변한 것입니다) 불평 원망하는 것은 자신의 조속한 파멸을 초래할 뿐입니다. 친구여! 간청하는데, 원망과 불평만은 멀리 합시다. 동료 인간에 대하여도 그러하거니와, 우리를 사랑하시는 하나님에 대하여는 더더욱 불평하거나 원망하지 맙시다.

여자 역시 아담과 마찬가지로 책임을 회피하고 죄에 대한 책임을 남에게 전가시킵니다. 여자는 말하기를, "뱀이 나를 꾀었기 때문에 내가 먹었습니다"라고 했습니다. 인간이 사탄의 유혹을 받는 일 자체는 죄가 아닙니다. 그러나 그 유혹에 빠져서 넘어가는 것은 죄가 됩니다. 그리고 그에 대하여는 인간 자신이 책임을 져야 합니다.

죄의 열매

<창세기 3:14-19>

창조주 하나님은 피조물이 창조주를 거스르는 일을 매우 싫어하십니다. 창조주 하나님에 대한 피조물의 반역은 결국 하나님의 심판을 초래하게 됩니다. 이제 하나님은 뱀과 여자와 아담에게 차례대로 그들이 당할 심판을 선언하십니다. 하나님의 공정한 법정에 서는 것이 얼마나 무서운 일인지를 당신은 알고 있습니까? 당신은 이런 상황을 피하기를 원하십니까? 하나님과 화목하십시오. 그분에게 백기를 들고 항복하십시오. 그리고 그분의 말씀에 절대 순종하십시오.

창세기 3:14-15에는 여자를 꾀어 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 먹게 한 뱀에 대한 하나님의 저주가 기록되어 있습니다. 그중 특별히 15절의 말씀은 보통 '원시(原始) 복음'이라고 알려져 있습니다. 최초의 복된 소식이라는 말이지요. 어떻게 심판의 말씀이 아니고, 복된 소식이냐고요? 뱀에 대한 저주 가운데, 장차 한 특별한 존재를 통하여 인간을 구원하시려는 하나님의 계획이 담겨 있기 때문입니다. 그러면 그 말씀부터 들어보기로 합시다. "내가 너를 여자와 원수가 되게 하고, 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 할 것이다. 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다."

여기서 '여자(특별히, 처녀)의 후손'으로 태어나는 이는 메시야, 곧 하나님이 장차 인간을 위하여 이 땅에 보내실 구원자를 가리킵니다. 장차 메시야가 이 세상의 통치권을 장악할 터인데, 그의 통치는 사탄 곧 '옛 뱀'의 세력을 분쇄하는 것과 관련이 있다고 성경은 말하고 있습니다. 메시야, 곧 처녀 마리아에게서 출생한 예수 그리스도께서는 죽음에서 다시 살아나심으로써 사탄의 머리를 상하게 하셨습니다. 예수님의 복음이 전파되는 곳에서는 사탄과 그의 추종자들이 세력을 잃습니다. 그리고 메시야와 사탄의 싸움에 있어서 메시야 역시 '발꿈치를 상하게' 되는데, 그것은 바로 예수 그리스도의 고난과 십자가 죽음을 들어 설명할 수 있습니다.

다음으로 여자에게는 아이를 낳을 때 고통을 크게 더할 것이라고 말씀하십니다. 첫 사람 아담과 그의 아내가 하나님의 말씀에 순종했더라면, 아마도 여자들은 해산의 고통 없이 아이들을 출산하였을 것입니다. 이러한 벌 외에도 하나님은 여자가 남편을 사모하며 살 것이요, 또 남편의 다스림을 받을 것이라고 말씀하십니다. 하나님의 말씀에 대한 인간의 불순종은 남녀간의 불균형과 부조화를 초래하였던 것입니다. 남자와 여자가 하나님이 처음에 의도하신 대로 대등한 관계와 상호조화를 이루려면 죄를 회개하고 창조주 하나님께로 돌아가야만 합니다.

마지막으로 하나님은 아담에게 이처럼 형(刑)을 선고하십니다. "너는 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라고 한 나무 열매를 먹었다. 그러므로 너 때문에 땅도 저주를 받았다. 너는 평생토록 땀을 흘리며 수고하여야 빵을 먹게 될 것이다. 그리고 네 수고가 끝나는 날은 바로 네가 흙으로 돌아가는 날임을 알라. 너는 본래 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다."

첫 사람 아담과 그의 아내가 범죄한 이후 우리 인생은 일평생 땀과 수고와 고통으로 점철되어 있습니다. 그 가운데서 우리를 구원해주실 이가 누구일까요? 우리는 오직 사탄의 세력을 깨뜨리시고 우리의 죄 문제를 영원히 해결하신 '여자의 후손', 곧 예수 그리스도를 믿음으로서만 구원을 얻을 수 있습니다. 당신은 지금 스스로를 수고하고 무거운 짐진자라고 생각하십니까? 예수님께로 오십시오. 그분의 십자가 밑에 당신의 짐을 내려놓으십시오. 그분의 구원의 초청을 믿음으로 받아들이십시오. 그분을 당신의 구주로 영접하십시오. 그분을 영원한 왕으로 모시고 그분의 말씀에 따라 순종하며 사십시오.

하나님의 배려

<창세기 3:20-24>

깊은 잠에서 깨어나 자기와 어울리는 상대를 발견한 아담이 감격하여 "남자(이쉬)에게서 나왔으니 여자(이샤)라고 해야겠군!" 하며 자기 짝의 이름을 지어준 일을 당신은 기억하고 있을 겁니다. 이제 범죄한 아담과 그의 아내는 하나님이 정하신 형벌 가운데(그것은 궁극적으로 죽음의 형벌입니다) 생육하고 번성하는 일을 시작하게 되었습니다. 아담은 모든 산 자들의 어미가 될 아내의 이름을 하와라고 불렀습니다. 그것은 생명이라는 뜻입니다. 아마도 이 일은 참 생명을 향한 인간의 절규를 보여주는 것이 아닌가 합니다.

앞서 말한 것처럼, 아담과 하와는 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 후 자기들이 벌거벗은 것을 깨닫고는 무화과나무 잎을 엮어 임시 가리개로 삼은 적이 있었습니다. 하지만 그것이 오래 갈 리가 있겠습니까? 창조주 하나님은 친히 창조하신 인간에 대한 사랑 때문에 아담과 하와를 위하여 비교적 영구적으로 사용할 수 있는 가죽옷을 지어 입히십니다. 이 일은 하나님만이 우리 죄인을 위하여 영원한 구원의 옷을 입히실 수 있다는 사실을 암시해줍니다.

그럼 여기서 선악을 알게 하는 나무와 관련하여 '선과 악을 안다'는 표현에 대하여 생각해 보기로 합시다. 이 표현은 다른 말로 '선과 악을 구별한다'로 옮길 수도 있습니다. 우리는 성경 안에서 이 표현이나 또는 그와 비슷한 표현이 사용된 경우들을 통하여 다음과 같은 결론들을 얻을 수가 있습니다.

1) '선과 악을 분별하는' 능력은 먼저 하나님의 속성으로서, 좋은 통치자는 이 속성을 갖추고 있습니다. 하나님의 이러한 능력을 받아 백성을 다스리는 사람이 훌륭한 통치자라고 할 수 있습니다.

2) 하나님의 정하신 뜻이 있을 때 사람은 선악을 판단해서는 안됩니다. 다시 말해서 '좋거니 나쁘거니' 하는 판단의 말을 해서는 안됩니다.

3) 선악을 구분하지 못하는 것은 아무것도 모르는 갓난아이의 속성으로도 표현됩니다. 그렇다면 '선악을 구별할 줄 아는' 것은 갓난아이 시절을 벗어나는 것을 가리킨다고 볼 수 있습니다.

이상으로 살펴본 '선과 악을 알다'라는 표현의 의미에 근거하여, 하나님이 아담과 하와에게 '선과 악을 알게 하는 나무'의 열매를 금하신 이유가 무엇인지 생각해 보기로 합시다. 하나님은 선악을 구분하는 일을 자신 혼자서 결정하기를 원하십니다. 인간이 '선과 악을 알게 하는 나무'의 열매를 따먹기 전 그는 마치 갓난아이와 같아서 벌거벗고도 부끄러운 줄을 몰랐습니다. 그리고 그는 선악을 구별할 줄 몰랐습니다. 인간은 전적으로 보호자이신 하나님께 의존하며 살아야만 했습니다. 이 경우 인간에게 기대되는 가장 바람직한 태도는 100% 순종이라고 할 수 있습니다. 선과 악은 하나님이 결정하십니다. 그리고 하나님은 그 결과를 인간에게 지시하십니다. 결국 인간이 사는 길은 순종밖에 없습니다. 불순종은 위험한 행동이요, 곧 죽음을 초래합니다. 따라서 우리는 왜 예수께서, "너희가 돌이켜 어린아이들과 같이 되지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못할 것이다. 그러므로 누구든지 이 어린아이와 같이 자기를 낮추는 그이가 천국에서 큰 자다"(마태복음 18:3-4)라고 말씀하셨는지 이해할 수 있습니다.

아담과 하와는 이제 뱀의 말대로 선과 악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 이후로 적어도 눈이 밝아졌고, 또 선과 악을 아는(구별하는) 일에는 하나님처럼 되었습니다. 그러나 인간이 모든 일에 있어서 하나님처럼 된 것은 아닙니다. 오직 선과 악을 아는(구별하는) 일에만 하나님처럼 되었습니다. 그리고 하나님은 이제 자신처럼 선과 악을 알게 된 인간에게 더 이상 생명나무를 허용하지 않습니다. 여기서 우리는 선과 악을 아는 능력과 생명과는 상호 연관이 없다는 사실에 주목하여야 합니다.

하나님이 범죄한 인간을 생명나무로부터 격리시킨 일은 인간에게 있어서 벌(罰)도 되려니와 은혜일 수도 있습니다. 만일 죄에 빠진 인간이 생명나무 열매를 따먹고 영원히 죽지 않는다면 온갖 죄악과 질병과 고통과 불행으로 점철된 불사(不死) 그 자체가 끔찍한 형벌이 될 수 있기 때문입니다. 결국 하나님은 인간을 에덴 동산에서 쫓아내어 그의 근본 되는 흙을 경작하게 하시고, 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무로 향하는 길을 차단하셨습니다. 여기서 그룹들과 두루 도는 화염검이란 일종의 영적인 존재들을 가리킵니다.

마치 하나님처럼 되어서 매사에 스스로 선악을 구분하고자 하는 자, 자기가 세운 특정한 기준에 의거하여 남을 쉽게 판단하고 정죄하는 자, 이런 이들은 결코 생명나무에 가까이 갈 수 없습니다. 우리는 우리가 정한 기준에 의하여 스스로를 판단해서도 안됩니다. 우리는 학문적 소양의 결과인 지식이나 인생의 경험에 의하여 영원한 생명을 얻는다고 착각하는 일이 있어서는 안됩니다. 우리는 철이 들고 성인이 되면서 선악을 판단할 능력이 있다고 생각합니다. 물론 사실입니다. 그러나 문제는 선악은 분별할 줄 알되, 악을 버리고 선만을 행할 능력이 없다는 사실입니다. 우리 중 어느 누구도 선악을 분별할 줄 아는 성인이 그렇지 못한 어린이보다 더 선하다고 보는 사람은 없을 겁니다. 나는 다시 한 번 강조하고자 합니다. 선악을 분별하는 능력은 구원 또는 생명과는 아무런 관계가 없습니다. 오히려 하나님은 스스로 선과 악을 판단하는 사람에게 생명나무를 금하십니다. 인간의 구원과 생명은 전적으로 하나님의 말씀에 순종하는데 있습니다.

마란 아타

"누구든지 주님을 사랑하지 않는 자는 저주를 받을지어다. 마란 아타!"(고린도전서 16:22). 이 말씀은 사도 바울이 고린도에 있는 교회에 쓴 첫 번째 편지중 거의 마지막 부분에 기록된 내용입니다. 바울의 편지는 다른 모든 신약 성경의 책들과 마찬가지로 그리스 언어로 기록되었는데, 여기서 유독 '마란 아타'라고 하는 표현은 그리스 언어로 음역은 되어 있지만, 사실은 당시 많은 유대인들이 일상생활에서 사용한 '아람어'라고 불리는 언어에서 온 것입니다. 그것은 '우리 주님이 오신다'라는 뜻입니다. 아마도 바울 당시 그리스도인들 사이에 이 문구가 인사말로 유행한 것이 아니었나 추측해 봅니다.

그렇습니다. 우리 주님이 오십니다. 이 말은 아담과 하와가 불순종한 이후 수고하고 무거운 짐진 우리 인생에게 위로의 말씀이 됩니다. 주님을 믿고 순종하는 이들에게 희망을 줍니다. 그러나 하나님을 떠나 자기 뜻대로 사는 사람들에게는 하나의 경고가 되기도 합니다. 왜냐하면 주님은 장차 심판주로 오시기 때문입니다.

마란 아타! 친구여, 당신에게는 이 말이 반가운 소식으로 들립니까? 아니면 겁나는 말로 들립니까? 나는 당신이 이 말을 무시하거나 그냥 지나치지 않기를 바랍니다. 지금으로부터 약 2000년 전에 사람의 모습으로 이 땅에 오셨던 예수 그리스도는 머지않아 온 우주의 왕으로서 영광스런 모습으로 다시 오십니다. 친구여, 그분의 다심 오심을 반가이 맞이할 수 있도록 준비합시다. 지금 이 시간 그분에게 굴복합시다. 이 순간 그분을 당신의 왕으로 영접하기를 바랍니다. 우리 주님이 다시 오십니다. 마란 아타!

제2부. 죄와 죽음을 넘어서

(창세기 4-9장)

당신에게 드리는 나의 편지

당신은 창세기 1-3장을 다룬 제1부의 제목이 「나의 왕 나의 창조주」라는 사실을 기억하고 있는지요? 이론적으로 말하여 백성이 주인이 되는 민주주의 국가 안에 살면서 '나의 왕' 운운하는 것은 좀 시대에 뒤떨어진 감을 줄 수도 있습니다. 그리고 배움의 세계에서 진화론이 판을 치는 듯한 인상을 주는 현대에 '나의 창조주' 운운하는 것 역시 비과학적인 얘기로 들릴 수 있을 겁니다. 그러나 나는 하나님을 '나의 왕 나의 창조주'로 인정하는 것이 이 세상에서 가장 올바른 지식이라고 굳게 믿고 있습니다.

문제는 내가 참 지식이라고 굳게 믿는 사실과 어긋난 견해와 정보로 가득한 이 세상에서 과연 어떻게 하나님을 섬기느냐는 것입니다. 인간 세계에 죄가 들어온 이후로 그 죄는 걷잡을 수 없을 정도로 확산되기 시작하였습니다. 그리고 죄 뒤에는 반드시 사망이 따라왔습니다. 사망이 인간의 죄를 통로로 삼아서 이 죄악 세상의 공식적인 왕이 된 것입니다.

나는 비록 죄와 사망이 판치는 이 세상에 살고 있지만, 그것들의 지배를 받고 싶은 마음이 전혀 없습니다. 그 배후에 도사리고 있는 사탄의 지배를 나는 증오합니다. 우리 인간이 섬겨야 할 실제 왕은 창조주 하나님이십니다. 인간의 가치는 창조주 하나님을 섬김으로써 최대한 빛날 수 있습니다. 인간이 본래 지음 받은 모습 그대로 인간답게 될 수 있는 유일한 길은 바로 창조주 하나님께로 돌아가는 것입니다.

나는 당신을 「마란아타 성경 맥 읽기」 창세기 둘째 편으로 초대하고자 합니다. 당신은 정말 가치 있는 인생을 살기 원합니까? 죄와 죽음을 넘어서 영원한 생명과 행복이 있는 새로운 인생을 원합니까? 길은 오직 하나 뿐입니다. 당신의 창조주 하나님께로 돌아오십시오. 그분을 당신 인생의 유일하고도 영원한 '길벗'으로 삼으십시오. 이제 다시 나의 성경을 열어 당신에게 보여주고자 합니다.

왕노릇하는 죄

<창세기 4:1-7>

첫 사람 아담과 그의 아내 하와 사이에 두 아들이 태어났습니다. 첫째 아들을 낳았을 때, 자기들 사이에 최초의 생명체가 태어났다는 감격은 대단한 것이었습니다. 그들은 하나님으로 말미암아 아들을 얻었다면서, 아이의 이름을 '얻음'이라는 뜻의 가인이라고 불렀습니다. 그러나 둘째 아들이 태어났을 때 그들의 감격은 이미 식은 것 같습니다. 그들은 둘째 아들의 이름을 아벨이라고 불렀는데, 그것은 '허무'라는 뜻입니다. 고통 중에 아이를 낳고 또 땀을 흘려야만 빵을 먹을 수 있는 고달픈 인생이 허무하게 느껴졌던 것 같습니다.

아벨은 자라서 양치는 자가 되었고, 가인은 농사를 지었습니다. 세월이 흘러 그들은 하나님께 제물을 드렸습니다. 농사꾼인 가인은 농사지어 거둔 것으로, 그리고 양치기인 아벨은 양떼중 처음으로 태어난 맏배 중에서 기름기 도는 것으로 골라 드렸습니다. 하나님은 아벨과 그의 제물은 기쁘게 받았습니다. 그러나 가인과 그의 제물은 하나님을 기쁘시게 하지 못했습니다. 왜일까요? 문제는 제물보다는 사람입니다. 제물의 내용이나 제물을 바치는 자세에 앞서, 가인의 삶의 모습이 하나님 보시기에 아름답지 못했던 것입니다. 성경에는 이에 대하여 구체적인 설명이 없습니다. 추측컨대 가인은 죄의 접근을 막지도 피하지도 아니하고 그것의 노예가 되어서 살아간 듯 합니다.

하나님께 거절당한 후에 가인이 취한 태도는 아담과 하와가 불순종한 이후로 과연 죄가 인간 중에 왕노릇하고 있음을 여실히 보여주고 있습니다. 가인은 자기의 잘못을 뉘우치기는커녕, 하나님이 자기의 제물을 받지 아니하고 아벨과 그의 제물만을 기쁘게 받으신 데 대하여 불타는 증오심과 앙심을 품습니다. 가인은 먼저 하나님의 결정에 대하여 불만을 품었고, 그리고는 동생 아벨에 대하여도 시기와 미움으로 가득 차게 되었습니다.

사람들은 자기의 행위나 생각이나 언어에 대하여는 별로 신경을 쓰지 않으면서도, 남이 자기에게 영향을 주는 모든 일에 대하여는 지나칠 정도로 민감하게 반응하는 경향이 있습니다. 언제나 자기중심적이고, 자기의 이득이 중요하며, 자기를 사랑하는 것이 우리 인간입니다. 가인은 하나님을 중심으로 삼고 그분의 말씀에 순종하여 사는 삶을 이미 떠났습니다. 이제 가인이 택할 길은 자신만의 감정과 생각을 그대로 표현하는 것뿐이었습니다.

가인은 낯빛이 완전히 변할 정도로 무척 분노하였습니다. 하나님이 가만있을 리는 없지요. 하나님은 "너는 왜 분하여 하고, 안색이 변하는 것이냐?"면서 가인을 추궁하십니다. 그러면서 가인에게 가르치신 말씀은, "네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐. 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드린다. 죄가 너를 간절히 원하는데, 너는 죄를 다스려야 한다"는 것이었습니다. 이 말씀은 본래 하나님 앞에서 올바르게 행하지 못한 가인과 죄의 관계에 대하여 말하고 있으나, 궁극적으로는 범죄한 모든 인간과 죄의 관계를 언급하는 것으로 이해할 수 있습니다. 인간을 향한 죄의 접근은 마치 남자를 향한 여자의 애욕(愛慾)과도 같아서 결코 떨쳐버리기가 쉽지 않습니다. 그러나 인간이 하나님 앞에서 두려움 없이 '얼굴을 들고자' 하면, 죄의 노예가 되지 말고 반드시 죄를 다스려야 합니다.

아담과 하와가 하나님께 불순종한 이후로 죄는 그들의 후손 위에서 왕노릇하려고 합니다. 인간을 향한 죄의 접근과 유혹은 무서울 정도로 집요하고 치밀합니다. 인간은 죄의 노예가 될 때 창조주 하나님 앞에서 고개를 들 수 없습니다. 오직 죄의 접근과 유혹을 물리치고 흠없이 사는 이만이 하나님 앞에서 떳떳하게 살 수 있습니다.

하나님의 심판과 최초의 살인

<창세기 4:8-15>

가인과 아벨은 그들 형제 사이의 무슨 일 때문에 상호 관계가 멀어진 것이 아닙니다. 오히려 그들의 삶과 제물에 대하여 하나님이 보이신 반응이 그들 사이를 갈라놓았습니다. 창조주 하나님은 아담과 하와가 불순종하여 범죄한 이후로 인간을 완전히 떠난 것이 아닙니다. 하나님은 여전히 인간의 모든 행위와 언어와 심지어는 생각에 이르기까지 인간의 삶 전반에 대하여 반응을 보이십니다. 그것은 다른 말로 하나님의 심판이라고 합니다. 하나님은 인간을 심판하십니다. 하나님의 심판으로 인하여 결국 인간은 두 갈래의 무리로 나뉘게 됩니다.

가인과 아벨, 이들 형제 각 사람과 그들의 제물에 대한 하나님의 판단은 그들 두 사람 사이를 갈라놓게 되었습니다. 앞서 말한 것처럼 가인은 하나님 앞에서 자기의 잘못을 뉘우치기는커녕, 도리어 하나님을 원망하고, 동생 아벨을 증오하기에 이르렀습니다. 성경은 이때 인류 역사상 최초의 살인이 발생하였음을 보도하고 있습니다. 하나님의 판단에 대한 불복(不服)과 동료 인간에 대한 미움이 살인을 초래한 것입니다.

성경은 이 최초의 살인 사건에 관하여 "가인이 그 아우 아벨에게 말하였다. 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐죽였다"(창세기 4:8)라고 아주 간단하게 기술하고 있습니다. 이 구절에는 무언가 석연치 않은 구석이 있습니다. 그것은 무언가 빠진 느낌을 준다는 것입니다. 이 구절은 "가인이 그 아우 아벨에게 말하였다"라는 문구로 시작되기 때문에 바로 이어서 가인이 아벨에게 무슨 말을 했는지 기록했을 법하지만, 그런 내용은 아무것도 찾아볼 수 없습니다.

나는 당신의 이해를 돕고자, 과거 유대인들이 이 구절을 어떻게 해석하였는지 한 가지 예를 들어 설명하고자 합니다. 이제 내가 소개하려는 해석은 일명 '가짜 요나단 타르굼'이라고도 불리는 '예루살렘 타르굼'에서 찾아볼 수 있습니다. 타르굼이란 본래 히브리어로 기록된 구약 성경을 과거 유대인들이 아람어라고 불리는 언어로 번역한 것입니다. 타르굼에는 해석적인 요소들이 많이 삽입되어 있어서 때때로 우리들의 관심을 끄는 것들도 있습니다. 예루살렘 타르굼은 창세기 4:8에 대하여 다음과 같은 설명문구를 덧붙였습니다.

가인이 자기 동생 아벨에게 말하였다: "오라. 우리 함께 들로 나가자." 그들 둘이 들로 나갔을 때에 가인이 대답하여 아벨에게 말하였다: "내가 보기에 이 세상은 자비로 창조되었는데, 선행의 열매로 다스려지지 않고, 심판함에 있어서 치우침이 있구나. 그래서 네 제물은 열납되고 내 제물은 열납되지 않았다." 아벨이 대답하여 말하였다: "이 세상은 자비로 창조되었고, 선행의 열매로 다스려진다. 그리고 심판함에 있어서 치우침이 없다. 내 행실의 열매가 네 것보다 더 좋았기 때문에 내 제물이 네 것을 제치고 열납된 것이다." 가인이 대답하여 아벨에게 말하였다: "심판도 심판자도 다른 세계도 없다. 의인에게 좋은 상급이 있는 것도 아니고, 악인에게 벌이 있는 것도 아니다." 아벨이 대답하여 말하였다: "심판도 심판자도 다른 세계도 있으며, 의인에게 좋은 상급이 있고, 악인에게는 벌이 있다." 이 일 때문에 그들은 빈 들판에서 싸움을 벌이게 되었다. 마침내 가인이 자기 동생 아벨을 덮쳤다. 그는 돌로 동생의 이마를 쳐서 그를 죽여버렸다.

여기 우리말로 번역하여 인용한 타르굼 내용은 결코 창세기 4:8의 원본을 반영하는 것은 아닙니다. 다만 그것은 아마도 과거 유대인 사이에 유행하였을 해석적 요소를 반영할 뿐입니다. 우리는 이 해석을 통하여 무언가를 배울 수가 있습니다. 이 해석에 따르면, 가인은 처음에는 하나님의 통치와 심판이 공정치 못하다고 불만을 표시하기 시작하다가, 급기야는 심판도 심판자도 사후 세계도 없다고 하면서 창조주 하나님과 그의 통치 행위를 전적으로 부인하기에 이릅니다.

많은 인간은 하나님을 떠난 자신의 죄와 그로 인한 자신의 비참한 삶은 깨닫지 못하고, 도리어 창조주 하나님을 원망하고 심지어는 그분의 존재 자체를 부인하기까지 합니다. 인간은 아예 자신의 눈을 가리고는 창조주 하나님도 그분의 심판도 심판 이후의 세계도 모두 잊어버리고자 하는 것입니다. 그런 인간은 더욱 더 깊숙이 죄의 구렁텅이에 빠져 들어가게 됩니다.

결국 가인은 아벨을 죽였습니다. 그러나 가인의 죄는 그것으로 끝나는 것이 아닙니다. 아벨을 죽인 가인을 추궁하는 어조로 "네 아우 아벨이 어디 있느냐?"고 물으시는 하나님께 가인은 "나는 알지 못합니다. 내가 내 아우를 지키는 사람입니까?"라고 대꾸합니다. 이 얼마나 뻔뻔스런 대답입니까? 가인은 죄책감에 빠지기는커녕 도리어 죄를 은폐하고 부인하면서 하나님께 대듭니다.

그러나 창조주 하나님은 인간 세상에서 일어나는 모든 일을 그 깊고 은밀한 것까지라도 다 아십니다. 가인이 아벨을 죽인 사실 역시 하나님의 눈을 피할 수 없었습니다. 하나님은 가인에게 벌을 내리십니다. 가인이 거주하는 땅은 경작해도 효력이 없는 황무지로 변하였고, 가인은 땅에서 유랑하면서 살아야 하는 자가 되었습니다. 하나님이 내리신 벌로 인하여 가인의 마음이 어느 정도 누그러진 것 같습니다. 가인은 자기가 받는 벌이 너무 무겁다면서 하나님께 선처를 호소합니다. 이에 하나님은 적어도 가인의 목숨만은 부지시켜주겠다고 약속하십니다.

하나님께 범죄한 인간이 받을 형벌과 그가 누릴 수 있는 목숨은 전적으로 심판주 하나님께 달려 있습니다. 모든 인간은 지상에서의 자신의 삶에 대하여 심판주이신 하나님 앞에서 전적으로 책임을 져야 합니다. 어느 누구도 심판주 하나님을 피할 수 없습니다. 나는 당신이 이 사실을 잊지 말기를 바랍니다.

가인의 후예

<창세기 4:16-24>

아벨을 죽인 가인은 마침내 하나님 앞에서 쫓겨나 에덴의 동편에 위치한, '놋'이라고 불리는 땅에 정착하게 되었습니다. 인간은 비록 범죄 하였을지라도 인류의 숫자상의 번식과 문물의 발달은 멈출 줄 몰랐습니다. 가인과 그의 후손은 특별히 도시화, 산업화, 문명화에 힘썼습니다.

가인은 성을 쌓고 그 성을 자기 아들의 이름을 따라 '에녹성'이라고 불렀습니다. 말하자면 인류 최초의 도시가 건설된 것입니다. 가인으로부터 6대째에 이르러 태어난 라멕이라는 사람은 아내를 둘씩이나 얻습니다. 아마 인류 최초의 일부다처제가 아닐까 합니다. 그 두 아내의 이름과 그들이 낳은 아들들의 이름, 그리고 그 아들들의 직업을 일일이 소개한 것으로 보아, 라멕 집안은 옛날에 유명했던 집안으로 보입니다.

라멕의 아들들은 각기 자기들의 전문 직종에 있어서 원조(元祖)격인 존재들이었습니다. 야발이라고 하는 아들은 천막 생활을 하면서 목양업을 하는 유목민의 조상이 되었습니다. 유발은 각종 악기를 다루는 일에 능통하였습니다. 말하자면 그는 음악의 아버지가 된 셈입니다. 두발가인은 구리와 쇠를 이용하여 각종 기구를 만드는 사람이 되었습니다. 이처럼 가인의 후예들은 인류 문명과 예술의 발달에 기여를 하였습니다.

그러나 물질문명이 발달하고 예술활동이 활발하게 전개된다고 해서 인간의 도덕 수준이 더 좋은 방향으로 발전되는 것은 아닙니다. 가인의 후예들이 이룩한 도시화, 산업화, 예술의 발전에 따라 도덕적 수준이 개선되기는커녕, 도리어 점차로 하락하였던 것 같습니다. 라멕은 그의 조상 가인이 그랬던 것처럼 사람을 죽였는데, 그 일로 죄책감을 갖기는커녕 도리어 자신의 살인 행위를 정당화시키면서 방어적인 태도를 취합니다.

아담과 하와가 하나님의 말씀을 순종하지 않고 선과 악을 알게 하는 나무의 열매를 따먹은 이후로, 인류, 특별히 가인의 후예는 선과 악을 구별하여 선을 행하는데 힘쓰지 아니하고 도리어 점차 악에 치우치는 경향을 보여주었습니다. 더욱이 인간이 악을 악이라 하지 아니하고 오히려 그 악을 정당화하거나 미화시키는 일은 매우 위험하고 불행한 일이 아닐 수 없습니다.

오늘날 문명화된 세계는 '자유', '예술' 등의 미명 아래 온갖 죄악을 미화시키고 있습니다. 죄를 죄라고 하는 사람이 사회적으로 비난의 대상이 되는 경우를 종종 보게 됩니다. 당신은 이와 같은 세상에서 어떤 인생관을 가지고 살고 있습니까? 악을 버리고 선을 택하기를 사모하는 이들이 할 일은 오직 한 가지, 창조주 하나님의 이름을 부르며 그분에게 구원을 청하는 것입니다.

야웨의 이름을 부르다

<창세기 4:25-26>

아벨이 죽은 후에 아담과 하와 사이에는 '셋'이라는 아들이 태어났습니다. 아담과 하와는 아벨 대신 다른 아들을 주신 하나님께 감사하면서 이처럼 이름을 지은 것입니다. 셋도 자라서 결혼하여 아들을 낳게 되었는데, 그 아들의 이름을 '연약한 인간'이라는 뜻에서 '에노스'라고 불렀습니다. 그렇습니다. 인간은 참으로 연약한 존재입니다. 피조물인 인간은 누구보다도 창조주 하나님을 필요로 합니다.

성경은 에노스가 태어난 무렵 '사람들이 비로소 야웨의 이름을 불렀다'고 기록하고 있습니다. '야웨의 이름을 부른다'는 것은 무슨 뜻일까요? 이 표현은 성경에 여러 번 나오기 때문에 그 뜻을 쉽게 밝힐 수 있습니다. 먼저 이 표현은 하나님에 대한 예배행위를 가리킬 때 사용되었습니다. 더 나아가 야웨의 이름을 부르는 행위는 구원과 연관되어 있거나, 또는 구원으로 인도하는 통로가 됩니다. 다시 말해서 야웨의 이름을 부르는 일은 구원에 이르게 하는 믿음과 상통한다고 말할 수 있습니다. 이런 뜻에서 스바냐 3:9에서는 "그 때에 내가 열방의 입술을 깨끗케 하여 그들로 다 나 야웨의 이름을 부르며 일심으로 섬기게 할 것이다"라고 기록되어 있습니다.

구약 성경을 통하여 우리는 '야웨'라고 하는 하나님의 이름이 인간의 구속과 밀접하게 관련되어 있다는 점을 발견할 수가 있습니다. 대표적인 예로서, 이스라엘을 이집트의 속박에서 해방하고자 하시는 하나님은 모세에게 자신을 야웨 하나님으로 소개하였습니다(출애굽기 3:13-14). 야웨는 신약 성경에서 단순히 '주(主)'라고 일컬어지면서, 예수님의 칭호로도 자주 사용됩니다. 야웨 하나님과 같은 차원에서 예수님을 호칭한 것입니다.

예수께서 나귀를 타고 예루살렘으로 입성하실 때, 무리는 외치기를 "찬송하리로다, 주의 이름으로 오시는 이여"라고 하였습니다(마태복음 21:9). 이 말씀은 구약 성경의 시편 118:26에서 인용한 것으로서, 거기에는 "야웨의 이름으로 오시는 이"라고 적혀 있습니다. 예수 그리스도는 '주', 곧 '야웨' 하나님의 이름으로 오신 분입니다. 이러한 사실들을 미루어 볼 때, 야웨는 간접적으로 메시야 예수를 가리키는 이름이라고 말할 수 있습니다.

이상 설명한 바, '야웨'라는 하나님의 이름과 예수 그리스도와의 연관성 때문에, 신약 시대의 사도들은 "누구든지 야웨의 이름을 부르는 자는 구원을 얻을 것이다"(요엘 2:32)라는 구약 선지자의 예언을, 예수 그리스도를 지칭하는 문구로 인용하고 있습니다(사도행전 2:21; 로마서 10:13). 야웨의 이름을 부른다 함은 신약 시대에 예수 그리스도의 이름을 부르는 것과 마찬가지입니다. 사도 바울은 요엘 2:32을 인용하기에 앞서 주의 이름을 부르는 것이 무엇인지 다음과 같이 보다 구체적으로 설명해줍니다: "당신이 만일 당신 입으로 예수를 주(主)로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 당신 마음에 믿으면 구원을 얻게 됩니다. 사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이릅니다"(로마서 10:9-10).

피조물인 우리 인간은 태어날 때부터 연약한 존재로서 창조주 하나님께 의존하여야만 살 수 있는 특이한 생명체입니다. 야웨 하나님의 이름을 부르는 자, 곧 예수 그리스도의 죽음과 부활을 믿으며, 그분을 주(主)로 인정하고 그분의 권세 아래 순종하며 사는 자만이 진정한 생명을 누릴 수가 있습니다.

죽음이 왕노릇하는 세상

<창세기 5:1-32>

창세기 5장에는 셋을 통한 아담 자손의 족보가 나와 있습니다. 셋은 아벨이 죽은 후 아담과 하와 사이에 태어난 아들이라는 사실을 당신은 기억하고 있겠지요. 옛날 사람들은 꽤 오랫동안 살았습니다. 아마도 생존을 위한 지구 환경이 오늘날보다 훨씬 더 좋았기 때문에 그런 것이 아니었나 추측해 봅니다. 그러나 옛날 사람들이 죽지 않고 영원히 산 것은 아닙니다. 그들은 일정한 수명 후에는 모두 죽었습니다. 죽음이 인간 위에 왕노릇을 하는 것이었습니다.

그럼 당신을 위하여 나는 창세기 5장의 족보를 보기 편하게 정리하여 제시합니다. 여기서 나는 하나의 새로운 연대 계산 방법을 제시하고자 합니다. 그것은 아담이 창조되던 해를 원년(0년)으로 하여 계산하는 것인데, 이와 같은 연대를 가리켜 라틴어로 '아노 문디'(Anno Mundi: 약자로 AM이라고 표기)라고 합니다. 직역하면 '세상의 해(연도)'라는 뜻이지만, 편의상 우리말로 '창조년'이라고 부르기로 하겠습니다.

아래 목록은 아담과 그의 자손들의 연대기를 창조년으로 표기한 것입니다. 첫 번째 열은 각 사람이 생존한 기간을, 괄호 속의 두 번째 열은 죽은 때의 나이를, 그리고 마지막 열은 족장 노릇을 한 기간을 보여줍니다.

아담 0-930 (930) 0-930

셋 130-1042 (912) 930-1042

에노스 235-1140 (905) 1042-1140

게난 325-1235 (910) 1140-1235

마할랄렐 395-1290 (895) 1235-1290

야렛 460-1422 (962) 1290-1422

에녹 622-987 (365)

므두셀라 687-1656 (969) 1422-1656

라멕 874-1651 (777)

노아 1056-2006 (950) 1656-2006

(홍수) AM 1656년 (노아 600세)

창세기 5장의 족보는 여러 집안으로 퍼져가는 상황을 전혀 설명하지 않고, 오직 하나의 가계(家系)만 추적해갑니다. 이런 사실은 아마도 하나님에 대한 신앙을 지켜 나아간 경건한 집안을 중심으로 하여 족보를 기록한 것이 아닐까 하는 추측을 낳게 합니다. 셋보다 먼저 태어난 가인의 개략적인 족보는 이미 창세기 4장에서 언급한 적이 있습니다. 이제 5장의 족보에서는 셋을 통한 경건한 후손의 집안을 의인 노아에 이르기까지 기록하고 있는 것입니다.

이 목록을 통하여 나는 먼저 셋을 통한 아담 자손의 족장 개념을 설명하고자 합니다. 성경에 등장하는 여러 족보들을 통하여 볼 때, 반드시 큰아들이 집안의 명목상의 대를 잇는 것은 아니었습니다. 위에 나오는 이름들도 반드시 맏아들만 열거된 것은 아닙니다. 이들은 아담 집안의 정통성을 잇는 아들들이라고 할 수 있을 겁니다. 위의 목록에서 우리는 당대에 가장 어른인 사람이 셋을 통한 아담 가문에서 우두머리, 곧 족장 노릇을 하였을 것이라고 추정할 수 있습니다. 이 경우 위의 세 번째 열이 보여주는 것처럼 아담에서부터 노아에 이르기까지 족장 노릇을 한 사람은 모두 여덟 사람에 이릅니다. 에녹과 라멕 두 사람은 족장 노릇을 할 기회가 없었습니다. 에녹은 비교적 젊은 나이(365세)에 죽지 않고 하나님께 들림을 받았으며, 라멕은 그의 부친의 긴 수명을 넘기지 못했기 때문입니다. 이상의 고찰을 통하여 당신은 왜 신약 성경의 베드로후서 2:5에서 노아를 '여덟 번째 의(義)의 전파자'라고 불렀는지 이해할 수 있을 겁니다.

이제 족장 노릇을 하지 못한 두 사람에 관하여 얘기해 보기로 합시다. 먼저 에녹은 남들처럼 이 땅에서 결혼하여 가정을 이루고 자식들을 낳았습니다. 그러나 에녹에게 있어서 가장 두드러진 특징은 그가 땅 위에 사는 동안 하나님과 동행했다는 사실입니다. 그리고 하나님은 에녹이 이 땅에서 365년의 생애를 채우던 해에 그를 아예 데려가셨습니다. 그래서 창세기 5장의 족보에는 에녹만이 "죽었다"는 기록이 빠져 있습니다.

아우 아벨을 죽인 가인에게도 에녹이라는 아들이 있었는데, 가인은 성을 쌓고 아들의 이름을 따서 그 성 이름을 에녹성이라고 불렀습니다(창세기 4:17). 아마도 가인과 에녹 부자는 이 세상에서 성을 쌓고 영원히 살 생각을 하였던 것이 아닐까요? 그러나 셋의 6대손 에녹은 이 땅에 사는 동안 하나님과 동행하는 것을 유일한 낙으로 삼았고, 결국은 하나님으로부터 들림을 받아 죽지 아니하고 영원한 세계로 옮겨졌습니다. 에녹은 6대조 할아버지인 셋이 죽기(AM 1042년) 55년 전인 AM 987년에 이미 지상을 뜸으로써, 사람이 죽음에 종노릇하지 않고 영원히 살 수 있는 가능성을 시사해주고 있습니다.

창세기 5장의 족보에서 에녹 말고 족장 노릇을 하지 못한 사람은 셋의 8대손 라멕입니다. 라멕은 182세에 아들을 낳고 그에게 노아라는 이름을 줍니다. 노아란 '쉼, 안식'의 뜻입니다. 아담과 하와가 선악을 알게 하는 나무 열매를 따먹은 이후로 땅이 저주를 받아 인간은 수고하며 일하여야 빵을 먹을 수 있게 되었습니다(창세기 3:17). 그 이후 인간에게 있어서 유일한 희망은 '원시 복음'이라고 불리는 창세기 3:15("내가 너를 여자와 원수가 되게 하고, 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 할 것이다. 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요, 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이다")에서 약속한 것처럼, '여자의 후손' 곧 하나님이 장차 인간을 구원하기 위하여 이 땅에 보내실 메시야에게 있었습니다. 라멕은 혹시 자기의 아들이 세상을 구원하고 수고하는 인생을 위로할 자가 아닐까 하는 기대감 속에서 아들의 이름을 '노아'라고 했던 것입니다.

가인 자손 중에도 라멕이라는 이름이 등장합니다. 가인의 6대손 라멕이 두 아내를 통하여 낳은 아들들은 각기 자기들의 전문 직종에 있어서 원조(元祖)격인 존재들이 되었습니다. 가인의 후손인 이들 라멕의 아들들은 인류 문명과 예술의 발달에 기여를 한 것입니다. 한편 가인의 6대손인 라멕 자신은 사람을 죽이고도 죄책감을 갖기는커녕 도리어 자신의 살인 행위를 정당화시킨 사람이었습니다(창세기 4:19-24). 이와는 대조적으로 셋의 8대손 라멕은 메시야를 통한 하나님의 구원과 위로에 관심을 가졌고, 그가 비록 이 땅 위에서 족장 노릇도 해보지 못하고 부친보다 일찍 세상을 떴지만, 그의 아들 노아는 아버지의 기대에 어긋나지 않게 하나님의 지시대로 방주를 지어 자기 가족과 각종 동물들을 구원하는 방편이 되었습니다.

이제 마지막으로 창세기 5장의 족보를 노아 시대에 있었던 홍수 심판과 관련하여 생각해 보기로 합시다. 홍수가 일어난 해는 노아가 600세 되던 해, 곧 AM 1656년입니다(창세기 7:6). 위의 목록을 통해볼 때, 노아의 조상들은 홍수 나던 해 이전에 이미 다 죽었음을 알 수 있습니다. 홍수가 일어나던 해인 AM 1656년에 죽은 것으로 기록된 므두셀라는 아마도 홍수 직전에 죽었을 것입니다. 이로써 우리는 노아의 조상들이 홍수 심판에 의하여 죽은 것이 아니고, 그 이전에 이미 모두 세상을 떠남으로써 홍수 심판을 면한 것이라고 설명할 수 있습니다.

하늘과 땅의 반역

<창세기 6:1-4>

사람이 땅 위에 번성하는 것은 하나님이 뜻하신 일이었습니다(창세기 1:28). 그러나 사람의 번성과 더불어 땅 위에 죄악이 퍼지는 것은 하나님이 전혀 원하지 않았던 일입니다. 창조 이후 맨 처음의 죄악이 사탄이라고 하는 영적인 존재를 통하여 이 땅에 들어온 것처럼(창세기 3장), 땅 위에 인구가 불어나면서 저질러진 최초의 대대적인 죄악 역시 하늘과 땅의 연합, 다시 말해서 하늘의 영적인 존재들과 땅 위의 인간 사이의 결합을 통하여 발생하였습니다.

나는 지금 이제까지 성경학자들간에 일치점을 찾지 못한 구절을 설명하려고 합니다. 내가 지금 시도하는 일이 결코 쉬운 일이 아니라는 사실을 당신도 알아주기를 바랍니다. 그런 일이 있기를 바라지는 않지만, 혹시 훗날 이 설명 과정에서 나의 실수가 밝혀지더라도 용서해주기 바랍니다. 문제의 창세기 6:1-4에 대한 설명에 들어가기 전에 먼저 그 본문을 여기에 제시하는 것이 좋겠지요. 아래의 우리말 본문은 나 자신이 히브리어 원문에서 직접 번역한 것입니다.

"사람이 땅 위에 번성하기 시작할 때에 그들에게서 딸들도 태어났다. 하나님의 아들들은 사람의 딸들이 아름다운 것을 보고는, 누구든지 자기들 마음에 드는 자를 아내로 삼았다. 야웨께서 말씀하시기를, '나의 영(靈)이 사람 속에 영원히 있지는 않겠다. 사람은 결국 육체가 아니던가. 사람의 날은 120년이 될 것이다'라고 하셨다. 그 무렵 그리고 그 후에도 땅에는 하나님의 아들들이 사람의 딸들에게로 와서 그들에게 태어난 거인들이 있었다. 그들은 용사요, 옛날에 유명한 사람들이었다" (창세기 6:1-4).

이 본문에서 '사람의 딸들'이란 인간 사회에서 태어나는 '딸들', 곧 여자 인간을 가리킴이 너무나 분명합니다. 그러면 이들 '사람의 딸들'의 상대역으로 등장하는 '하나님의 아들들'은 누구일까요? 구약 성경에서 '하나님의 아들들'이란 표현은 여기 말고 욥기에 또 다시 등장합니다(욥기 1:6; 2:1; 38:7). 욥기에서 우리는 문맥을 통하여 이 표현이 뜻하는 바를 분명히 알 수 있는데, 그것은 우리 인간이 아닌 '하늘의 영적인 존재', 소위 '천사들'을 가리킵니다. 이와 유사한 표현으로서 '신(神)들의 아들'(다니엘 3:25)과 '신(神)들의 아들들'(시편 29:1; 89:6)이라는 표현이 있는데, 이 표현들 역시 영적인 존재, 곧 천사들을 가리킵니다.

'하나님의 아들들'은 사람의 딸들의 아름다움을 보고는 누구든지 자기들 마음에 드는 여자를 골라 아내로 삼았습니다. 이것이 만일 인간 사회 안에서 늘 있는 선남선녀의 혼인에 관한 언급이라면, 이에 대하여 창조주 하나님께서 무언가 언짢은 반응을 보이시고, 또 이러한 혼인 관계로 유별난 사람들이 태어난다는 것은 아무래도 앞뒤가 맞지 않습니다. 이처럼 창세기 6:1-4의 본문에서 이들 '하나님의 아들들'은 인간 세상의 남자를 가리키기에는 곤란한 점이 많으므로 자연히 누군가 '인간 사회' 밖의 존재이어야만 하겠고, 아울러 욥기와 기타 유사 문구의 도움을 얻어 얼마든지 '천사들'로 볼 수 있을 겁니다.

여기서 영적 존재인 천사가 여자 인간과 결혼하여 자식을 낳는다는 것은 여전히 어려운 문제로 남아 있습니다. 다만 우리는 소돔 사람들이 롯을 찾아온 두 천사를 '겁탈하려고' 했다는 기록을 통하여(창세기 19:5; 베드로후서 2:6-8) 이런 가능성을 간접적으로나마 짐작할 따름입니다.

천사와 인간의 성적(性的) 결합은 하나님이 세우신 창조질서를 어지럽히는 일로 간주되어, 결국 하나님의 분노를 일으키게 됩니다. 신약 성경 베드로후서 2:4에 의하면, "하나님은 범죄한 천사들을 용서치 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨습니다." 유다서 6절에도 기록하기를, "또 자기 지위를 지키지 아니하고 자기 처소를 떠난 천사들을 큰 날의 심판까지 영원한 결박으로 흑암에 가두셨다"고 하였습니다. 창세기 6:1-4에서 '하나님의 아들들'이라고 불리는 존재들은 다름 아닌 바로 이들 '타락한 천사들'이라고 인정하여야 할 것입니다.

천사와 인간의 성적인 결합이라는 이 무서운 죄악은 비록 악한 천사들로부터 시작되긴 하였으나, 인간 세계 안에서 이루어지고 또 그 안에 죄의 결과를 뿌려놓았기 때문에, 인간 역시 그 죄값을 모면할 수 없게 됩니다. 사람의 딸들이 악한 천사들의 무질서한 행위에 이용된 데 대하여 분노하신 하나님은 인간에게도 제동을 거십니다. 이제부터 하나님의 영(靈)은 육체인 사람 속에 영원히 거하지 아니할 것입니다. 여기서 '하나님의 영'은 인간의 생명을 유지시켜주는 '하나님의 생명의 숨(生氣)'(창세기 2:7 참조)과 동일한 것이라고 말할 수 있습니다. 하나님은 앞으로 인간의 수명이 120년으로 단축될 것이라고 말씀하십니다.

타락한 천사들이 사람의 딸들과 결합하여 낳은 자식들은 평범한 인간들이 아니었습니다. 그들은 거인이요, 용사요, 옛날에 유명한 자들이었습니다. 악한 천사들과 사람의 딸들의 결합은 한 번으로 끝난 것이 아니었습니다. '이러한 비정상적인 결합이 언제까지 지속되었을까?' 하는 물음에 답하기란 그리 쉽지는 않지만, 아마도 노아 시대의 홍수 심판으로 인하여 이런 일이 중단된 것이 아닐까 추정해 봅니다.

마지막으로 생각해 볼 것은 창세기 6:1-4에 기록된 사건과 홍수 심판의 연관성입니다. 창세기 6:5("야웨께서 사람의 죄악이 세상에 가득 찬 것과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고")에서는 인간의 죄악이 언급되어 있습니다. 물론 이것은 홍수 심판이 있게 되는 직접적인 원인 중 하나로서 언급되었습니다. 창세기 6:1-4에 나오는 바, 타락한 천사의 행위에 대한 기록은 그 위치로 보아, 역시 홍수 심판의 원인 중 하나로서 묘사된 것 같습니다. 이런 사실은 베드로후서 2:4-5; 베드로전서 3:19-20과 같은 신약 성경 구절들도 입증해주고 있습니다.

땅 위의 죄악과 의인 노아

<창세기 6:5-7:5>

하나님이 지으시고 보시기에 심히 좋았다고 하신 지구! 그러나 이제 그 땅 위에 사는 인간 가운데 죄악이 기승을 부리기 시작하였습니다. 사람들이 마음속에 품는 생각조차도 항상 악할 뿐이었습니다. 이 사실은 창조주 하나님의 마음을 심히 아프게 하였습니다. 하나님은 너무나 속상하여 결국 인간을 포함하여 땅 위의 모든 존재를 쓸어버리기로 작정하십니다. 하나님 자신이 아름답게 만드셨던 것을 이제는 하나님이 스스로 멸하겠다는 것입니다.

이 때 딱 한 사람 하나님의 마음에 꼭 드는 사람이 있었습니다. 바로 노아라는 사람이었는데, 앞서 설명한 것처럼 노아는 셋의 8대손 라멕에게 태어난 아들로서, 라멕은 혹시 자기 아들이 세상을 구원하고 수고하는 인생을 위로할 자가 아닐까 하는 기대감 속에서 아들의 이름을 '노아'라고 했던 것입니다. 성경은 "노아가 의인이요 그 시대에 완전한 사람이며 하나님과 동행하였다"(창세기 6:9)고 증거하고 있습니다. 노아는 비록 다른 사람들이 보기에는 결혼하여 셈, 함, 야벳이라는 세 아들을 둔 평범한 가장이었는지는 모르지만, 하나님 보시기에는 당시 죄악과 온갖 더러운 일로 가득한 땅 위에서 유일하게 때가 묻지 않은 사람이었습니다.

하나님은 노아에게 인간을 포함하여 땅 위의 모든 존재를 멸하기로 작정하신 일을 알려주십니다. 그리고 노아더러 이 재앙을 피할 수 있도록 커다란 방주를 만들라고 지시하십니다. 나는 여기서 잠시 성경에서 '선지자' 또는 '예언자'라고 부르는 직책에 관하여 설명하고자 합니다.

창조주 하나님은 그가 지으신 우리 피조계에 대하여 항상 계획을 가지고 계십니다. 그분의 계획 또는 뜻은, 반드시 이루어지기 때문에, '아직 시간(=역사) 안에서 현실화되지 아니한 하나님의 행위'라고 말할 수 있을 것입니다. 그런데 "주 하나님은 당신의 비밀을 그 종 예언자들에게 미리 알리지 않고서는, 어떤 일도 하지 않으십니다"(아모스 3:7). 이처럼 하나님의 뜻 또는 비밀을 듣고 대변하는 것이 바로 예언이요, 이런 일로 하나님의 부르심을 받은 사람을 가리켜 예언자 또는 선지자라고 합니다. 이런 의미에서 노아는 예언자로 부르심을 받은 사람입니다. 노아는 하나님으로부터 '홍수 심판'이라는 비밀을 들었으며, 이 비밀을 가지고 세상 사람들을 경고하여야 했습니다(베드로후서 2:5).

장차 임할 홍수 심판을 피하기 위하여 노아가 준비하여야 할 것은 길이가 300 규빗, 폭이 50 규빗, 높이가 30 규빗이나 되는 커다란 방주였습니다. '규빗'이라고 하는 단위는 보통 사람의 팔꿈치에서부터 가운데 손가락 끝까지를 가리키므로, 1 규빗을 대략 50cm로 계산하면 됩니다. 방주의 내부는 3층으로 만들어야 했습니다. 하나님은 이 방주 안에 노아와 그의 가족, 그리고 각기 필요한 수만큼의 동물들을 암수 한 쌍씩 끌어들여 홍수 심판 후에도 이 세상에 사람과 동물의 씨를 남기고자 계획하셨습니다.

의인 노아는 하나님의 지시를 그대로 순종하였습니다. 하나님의 계획에 대하여 추호의 의심도 없이, 하나님의 명령을 수행하는데 따르는 온갖 고충에 대하여 불평 한 마디 하지 않고, 그리고 주변 사람들의 불신과 조소와 박해를 견디면서 묵묵히 하나님의 말씀을 순종하였습니다. 아마도 당시 많은 사람들은 노아가 미쳤다고 하였겠지요. 하나님에 대한 노아의 믿음과 순종은 사람들 보기에 어리석고 미친 짓으로 보일 정도로 순수하고도 무조건적인 것이었습니다.

친구여! 당신은 이 죄악 세상 가운데 사는 동안, 세상의 조류를 따라 죄악과 죽음의 대행진 속에 파묻히렵니까? 아니면 의인 노아처럼 비록 외롭긴 하지만 이 세상을 거슬러 가며 창조주 하나님의 뜻에 순종하며 살기를 원합니까? 선택은 당신에게 달려 있습니다. 의인 노아의 길을 택할 때에 당신은 당신을 지으신 창조주 하나님의 마음을 기쁘시게 해드릴 수 있습니다. 그리고 당신과 당신의 가족은 하나님의 심판 중에도 죽음으로부터 영원히 구원받을 것입니다.

땅 위의 물, 물위의 사람

<창세기 7:6-8:22>

땅과 그 위에 있는 모든 생명체에 대한 홍수 심판이 시작된 것은 노아가 600세 되던 해의 일이었습니다. 당신은 앞서 설명한 '창조년'(AM)이란 개념을 아직도 기억하고 있겠지요. 홍수가 나던 해는 바로 AM 1656년이었습니다. 마침내 하나님의 지시를 따라 방주를 완성한 노아는 다시 하나님의 지시를 따라 가족과 그리고 하나님이 정하신 동물들을 방주 안으로 이끌어 들였습니다. 이 날은 홍수가 나기 7일 전, 곧 AM 1656년 제2월 10일이었습니다.

하나님의 홍수 심판은 정확하게 계산되었고, 하나님은 치밀하게 땅에 대한 심판과 노아 가족에 대한 구원의 과정을 진행시키십니다. 마침내 AM 1656년 제2월 17일에 이르러 하나님은 땅에 큰비를 쏟아 붓기 시작합니다. 하늘은 자그마치 40일 동안 밤낮으로 끊이지 않고 땅 위에 비를 퍼부어 댔습니다. 땅 위에 물이 불어나자 노아의 방주는 땅에서 떨어져 물위에 떠다니게 되었습니다. 물은 점점 불어서 하늘 아래 모든 높은 산들을 덮고도 그 높이가 15 규빗이나 남을 정도가 되었습니다. 땅 위의 사람을 비롯하여 코로 숨을 쉬는 모든 육지 동물들은 완전히 멸절되고 말았습니다. 살아남은 자는 방주 안에 있는 노아와 그의 가족과 동물들뿐이었습니다.

물은 땅 위에서 150일 동안이나 기승을 부렸습니다. 땅 위에 비가 내리기 시작한 지 150일이 지난 제7월 17일에야 비로소 노아의 방주는 아라랏 산에 안착하게 됩니다. 그나마 비가 그치고 바람이 불었기 때문에 물이 좀 줄어들 수 있었던 것입니다. 제10월 1일에 이르러는 여기저기서 산봉우리들이 그 모습을 드러내기 시작하였습니다.

그로부터 40일이 지나서 노아는 평지가 마른 여부를 알고자 하여, 방주의 창문을 열고 까마귀를 내어보냅니다. 이 까마귀는 노아에게 소식을 전해 줄 생각은 하지 않고, 밖으로 나가서 땅에서 물이 마르기까지 이리저리 날아다닙니다. 노아는 또 비둘기를 밖으로 내놓습니다. 이 비둘기는 땅 위에 아직 물이 차 있어서 발붙일 곳을 찾지 못하고는 다시 방주의 노아에게로 돌아옵니다. 노아는 7일을 기다렸다가 다시 그 비둘기를 방주 밖으로 내놓습니다. 이 비둘기는 저녁때가 되어 다시 노아에게로 돌아왔는데, 그 부리에는 새로 난 올리브 나뭇잎을 물고 있었습니다. 나무에 새 잎이 돋았으니, 땅 위에 물이 어느 정도 줄었다는 사실을 알게 되었지요. 또 7일을 기다렸다가 노아는 그 비둘기를 다시 방주 밖으로 내놓습니다. 세 번째로 방주 밖으로 나간 이 비둘기는 다시는 노아에게로 돌아오지 않았습니다. 이로써 비둘기는 평지에도 물이 말랐다는 사실을 노아에게 간접적으로 알려준 셈입니다.

마침내 노아는 방주 안에서 601세가 되는 새 해를 맞이했습니다. AM 1657년 제1월 1일, 노아는 방주 뚜껑을 제치고 지면을 관찰하였습니다. 땅 위에는 이미 물이 걷혀 있었습니다. 그래도 노아는 하나님의 지시를 기다렸습니다. 드디어 AM 1657년 제2월 27일 노아와 그의 가족과 방주 안에 있던 모든 동물들은 하나님의 지시를 따라 방주를 나와 땅 위에 발을 디디게 되었습니다. 이리하여 햇수로 2년(AM 1656-1657년)에 걸친 홍수 대심판은 막을 내리게 됩니다.

질서와 조화를 사랑하시는 창조주 하나님께서는 인간의 죄악으로 인하여 지구가 추하고 무질서한 모습으로 변하는 것을 보시고는 물을 통하여 대대적인 청소 작업을 벌이셨습니다. 물은 땅 위를 덮었고, 그 결과 땅 위의 모든 존재는 생명을 잃게 되었습니다. 단 하나 예외가 있었는데, 바로 물위에 유유히 떠다니던 노아의 방주, 그 안에 있던 모든 사람과 동물들은 땅이 물로 심판을 받을 때 멸망당하지 아니하고 구원을 얻었습니다.

피조물인 우리 인간은 우리의 죄악에 대하여 하나님 앞에서 반드시 그 값을 치러야 합니다. 어느 누구도 예외는 없습니다. 다만 하나님은 노아와 같은 의인에게는 구원의 방주를 제공해주십니다. 나는 당신에게 구원의 방주가 되시는 예수 그리스도를 소개하고자 합니다. 모든 사람은 각기 심판을 받게 됩니다. 아무도 그 심판을 피할 수 없습니다. 오직 예수 그리스도 안에 있는 자만이 그 심판으로부터 구원을 받습니다.

방주에서 나온 노아는 하나님께 단을 쌓고 희생 제물을 바칩니다. 이때 노아는 홍수 심판으로부터 살아남은 데 대한 감사의 뜻도 있었겠지만, 아마도 하나님의 무서운 심판의 결과를 보고 두려움에 가득 차서 하나님의 은총을 구하는 뜻도 있었을 겁니다. 어쨌든 하나님은 노아의 번제물을 기쁘게 받으셨습니다. 그리고 하나님은 스스로 결의하시기를, "비록 사람이 어려서부터 그 마음에 생각하는 바가 악하긴 하지만, 다시는 사람 때문에 땅을 저주하지는 않겠다. 다시는 모든 생물을 멸하지는 않겠다. 앞으로 지구가 존속하는 한, 씨뿌리기와 거두기, 추위와 더위, 여름과 겨울, 낮과 밤이 멈추지 아니할 것이다"라고 하셨습니다. 다시 말해서 지구에는 노아 홍수때 있었던 대대적인 환경 변화나 대규모의 지각 변동이 다시는 없겠고, 창조때 세운 지구 환경의 질서가 지속된다는 뜻입니다. 그러나 그것도 역시 정해진 때까지 만이라는 사실을 기억하여야 합니다. 왜냐하면 하나님은 마지막 때에 물이 아닌 불 심판을 계획하고 계시기 때문입니다(베드로후서 3:6-13).

우주 질서의 재정립

<창세기 9:1-7>

홍수 심판으로 인하여 지구는 대대적인 변화를 초래하였습니다. 그 동안 생육하고 번성했던 인류와 코로 숨쉬는 모든 동물의 세계는 완전히 멸절되었고, 오직 노아와 그의 가족, 그리고 노아의 방주 안에 들어온 동물들만 남게 되었습니다. 하나님은 창조하시던 그 첫 주간에 그랬던 것처럼, 다시 인간에게 "생육하고 번성하여 땅을 가득 채우라"는 말씀으로 축복하십니다. 그리고 모든 생물계 위에 인간을 으뜸으로 세우심으로서, 인간의 지위를 다시금 확고히 해주십니다.

홍수 후에 인간의 먹거리에 있어서 변화가 생깁니다. 창조때 인간에게 땅 위의 씨맺는 채소와 과실들을 먹거리로 허락하셨던 하나님은 홍수 후에 육식까지도 허용하십니다. 혹시 홍수 이후 지구 환경의 대대적인 변화 때문에 채식만으로는 영양 공급이 충분하지 못하여 육식을 허락하신 것이 아닐까 하고 추측해 봅니다만, 정확한 이유를 규명하는 일은 여전히 숙제로 남겨두고자 합니다.

한편 하나님은 육식에 있어서 반드시 주의할 사항을 말씀하십니다. 그것은 고기를 먹되 그 동물의 목숨과 동일시되는 피는 먹지 말라는 것입니다. 그러면서 하나님은 사람의 피를 무고히 흘리지 말라는 명령을 매우 엄중하게 내리십니다. 인간은 하나님의 형상대로 지음 받은 존귀한 존재이기 때문에, 무고히 인간의 피를 흘리는 일이 있을 경우, 반드시 그 피흘린 자에게서 피흘린 죄를 묻겠다는 의지를 표명하십니다. 어느 누구를 막론하고 하나님 보시기에 한 인간의 목숨은 천하보다 귀중합니다. 당신은 인간 생명의 고귀함을 잊지 말기 바랍니다. 하나님은 자기의 피조물임에도 불구하고 인간 생명의 존엄성을 철저히 인정해주십니다. 그래서 이 존엄성을 파괴하는 자는 그 누구든 용서하지 않으십니다.

현대는 진화론과 유물론의 영향으로 인간의 가치가 점차 상실되어가고 있는 시대입니다. 인간의 목숨이 하루살이처럼 비참하게 끊겨지는 것을 우리는 매스컴을 통하여 무수히 듣고 목격하고 있습니다. 동료 인간의 목숨을 가볍게 여기는 자는 결국 자기의 목숨도 그런 운명에 빠지게 된다는 사실을 인정할 날이 올 것입니다. 게다가 많은 사람들은 대중 속에 파묻힌 이름 없고 특징 없고 초라한 자신의 모습을 발견하고는 허탈감에 빠지곤 합니다. 인간 존엄성을 상실한 인류는 지금 총체적인 위기에 달해 있습니다.

우리는 하나님이 정하신 우주 질서를 인정하고 회복하는 일에 최선을 다하여야 합니다. 하나님이 정하신 우주의 질서는 반드시 지켜져야 합니다. 우주 만물을 창조하신 하나님은 모든 것을 질서 있게 지으셨습니다. 그분은 조화를 좋아하시는 충만하신 하나님이시므로, 인류의 거주 환경을 텅빈 부조화 속에 내버려두실 수가 없었습니다. 그러기에 그분은 네째 날 해와 달과 별들을 지으시기 전에 첫째 날 빛을 지으셨고, 다섯 째 날 각종 물고기와 각종 새들을 지으시기 전에 둘째 날 하늘을 만드시고 세째 날 바다와 뭍을 가르신 것입니다. 창세기 1장의 창조 기사는 하나님께서 마지막 피조물인 인간을 위한 거주지를 지으시고 그 주거 환경을 질서 있게 정리하시는 바를 기술하고 있습니다. 이러한 창조 기사는 인간의 존엄성에 대하여 웅변적으로 강조하는 바가 있습니다.

비록 창조 이후 인간이 타락하였지만, 아무리 추악한 인간이라도 그는 여전히 어느 동식물보다 귀한 존재라고 하겠습니다. '개만도 못한 인간'이란 표현이 있습니다. 타락하여 추악하게 된 인간의 모습을 멸시하여 말하는 것입니다. 하지만 한가지 반드시 기억할 일이 있습니다. 인간에게는, 비록 그가 타락하였을지라도, 위대한 가능성이 있다는 사실을. 이 가능성에는 예외가 없습니다. 아무리 추악한 죄인이라도 새 사람이 될 수 있습니다. 하나님의 자녀로서 존귀하고 아름다운 존재가 될 수 있습니다. 나는 이러한 가능성을 인간에게 있어서 가장 귀한 가능성이라고 부릅니다.

인간은 그 고귀한 가능성 때문에, 어느 누구를 막론하고 존중되어야만 하고 사랑 받을 수 있다는 사실을 우리는 깨달아야 합니다. 우리는 동료 인간을 무시하지 맙시다. 아무리 그들이 나를 괴롭게 하고 사회를 어지럽게 한다 하더라도 그들에게 있는 이 위대한 가능성을 생각하여 오히려 그들을 불쌍히 여기고 위하여 하나님께 기도합시다. 아무리 흉악하고 추한 죄인이라도 그는 위대한 가능성이 있는 인간이기에 한 그루의 나무나 한 마리의 충성스런 개보다는 훨씬 더 존귀한 존재라는 사실을 잊지 맙시다.

무지개 언약

<창세기 9:8-17>

우주 만물과 인간을 지으시고, 인간을 지구의 청지기로 삼으신 하나님은 때때로 인간에게 즐겨 약속을 하십니다. 그 약속들은 순전히 하나님이 먼저 계획하는 것으로서, 일반적으로 인간에 대한 하나님의 사랑을 보여줍니다. 이 언약의 상대역이 되는 인간은 대개는 단순한 믿음과 순종을 통하여 그 약속에 따른 복을 받아 누릴 수 있습니다.

홍수 심판이 마치고 노아와 그의 가족과 동물들이 방주 밖으로 나왔을 때, 하나님은 노아를 비롯하여 이들 살아남은 사람들과 앞으로 태어날 모든 인류 및 모든 동물에게 한 가지 약속을 하십니다. 그것은 다시는 땅과 땅위의 모든 생물을 홍수로 멸하지 않겠다는 약속이었습니다. 하나님은 이 언약의 증거로서 구름 가운데 무지개를 두겠다고 하십니다. 하나님은 구름 속에 나타나는 무지개를 보고 세상과 약속한 것을 기억하겠다고 말씀하십니다.

노아가 방주 밖으로 나와서 하나님께 단을 쌓고 번제를 드릴 때 이런 일을 요구했는지 아닌지 우리는 모릅니다. 다만 성경에 그런 기록이 없는 것으로 보아, 세상을 다시는 홍수로 멸하지 않겠다는 '무지개 언약'은 순전히 하나님의 독자적인 결정에 의한 것 같습니다. 창조주 하나님은 피조물에 대한 사랑으로 가득하신 분입니다. 그래서 신약 시대의 사도 요한은 한 마디로 "하나님은 사랑이시다"라고 고백하고 있습니다(요한일서 4:8). 피조물에 대한 창조주의 사랑이라는 동기가 하나님으로 하여금 수많은 약속을 내시고 그것들을 실행하게 하는 것입니다.

사실 성경은 하나님의 약속으로 가득 차 있습니다. 당신은 하나님의 말씀인 성경을 즐겨 읽으십니까? 산에서 금맥을 찾아 금을 캐내는 심정으로 성경을 읽어보시기 바랍니다. 거기에는 당신을 위한 당신을 향한 창조주의 무수한 약속들이 널려 있습니다. 누구든지 믿고 순종하는 자는 그 약속들의 주인공이 될 수 있습니다. 전능하신 하나님이 공허한 약속들을 남발한다거나 또는 그것들을 시행할 능력이 없다고 착각해서는 안됩니다.

하나님은 언약의 하나님이십니다. 현실적으로 우리는 선거철마다 많은 정치인들의 공약 남발 때문에 식상하는 경우가 많습니다. 우선 당장 뽑히고나 보자는 마음에서 이 세상의 많은 정치인들은 공약(公約)이 아닌 공약(空約)을 남발하는 것입니다. 당신은 '나의 왕 나의 창조주'에게서 결코 이런 일을 보지 못할 것입니다. 그분은 결코 당신을 실망시키지 않으십니다. 자, 거짓과 무능력으로 인한 약속 불이행이 판을 치는 이 세상에서 우리가 유일하게 믿고 의지할 수 있는 '약속의 하나님'을 섬김이 어떠할까요. 물로부터의 심판을 면하게 하겠다는 '무지개 언약' 뿐만 아니라, 하나님의 모든 약속이 당신의 인생 가운데 성취되기를 나는 간절히 바랍니다.

노아 후손의 엇갈리는 운명

<창세기 9:18-29>

홍수 심판 이후에도 죄는 인간에 대한 공격을 늦추지 않았습니다. 그 첫 번째 공격으로서, 성경은 노아의 작은 실수를 통하여 노아 집안에 스며든 죄와 그에 대한 결과를 기록하고 있습니다. 노아의 세 아들은 위로부터 야벳, 함, 셋이었습니다. 이들은 모두 노아가 500세 된 이후에 태어났습니다(창세기 5:32). 노아의 아들들과 관련된 모든 성경 구절들을 면밀히 고찰한 후 가장 안전하게 내릴 수 있는 결론은, 야벳은 노아 500세 되던 해에, 함은 노아 502세 되던 해에, 그리고 셈은 노아 504세 되던 해에 태어났을 것이라는 추론입니다(창세기 10:21; 11:10 참조). 그러므로 홍수 심판이 끝나고 방주 밖으로 나왔을 때, 노아의 아들들의 나이는 대략 100세 정도였습니다.

창세기 9:20-27은 노아가 포도주에 취하여 천막 안에 벌거벗고 누워있을 때 그 아들들이 취한 행동에 따라서 축복과 저주를 내린 사건을 기록하고 있습니다. 세 아들중 둘째인 함이 아버지의 아랫도리를 보고는 밖으로 나가서 두 형제에게 알려줍니다. 그러자 셈과 야벳은 둘이서 함께 자기들 어깨에 옷을 걸쳐 메고는 아버지의 하체를 보지 않으려고 뒷걸음쳐 천막으로 들어가서는 가지고 온 옷으로 아버지의 하체를 덮어줍니다. 후에 술에서 깨어난 노아는 자기 아들들이 행한 일을 알고는 다음과 같이 저주와 축복의 말을 선포합니다.

"가나안은 저주를 받아 그 형제들의 종들의 종이 될 것이다. 복되도소이다. 셈의 하나님 야웨시여! 가나안은 그들의 종이 될 것이다. 하나님이 야벳을 번영하게 하시고, 그로 하여금 셈의 천막에 거하게 하실 것이다. 가나안은 그들의 종이 될 것이다."

우선 노아가 포도주를 마신 일 자체는 죄라고 할 수 없습니다. 홍수 후 노아는 포도 농사를 시작하였습니다. 자연히 포도 제품중의 하나인 포도주는 그들이 수고한 대가로 늘 식탁이나 잔치상에 올려 사용하는 음료수가 되었습니다. 그러나 노아가 정신없이 벌거벗고 누울 정도로 술에 취한 것은 분명한 실수였습니다. 그리고 노아의 실수가 계기가 되어 발생한 사건으로 인하여 그의 후손이 죄값을 받아야 했다는 사실은 커다란 불행이 아닐 수 없습니다.

이 기록 중에서 분명치 아니한 점은 도대체 함의 아들 가나안이 행한 일이 무엇인가 하는 점입니다. 본문에 의하면, 많은 독자들의 생각과는 달리, 저주를 받은 것은 함이 아니요 그의 아들인 가나안입니다. 가나안에 대한 저주는 훗날 여호수아의 가나안 정복으로 성취되었다고 볼 수 있습니다(창세기 15:16, 19-21 등 참조). 이 저주를 항간에 함의 자손이라고 하는 흑인 전체에 대한 예언으로 해석하는 것은 문제가 있습니다. 비록 본문에 명시되지는 않았지만, 혹시 가나안도 이 사건과 관련된 것이 아닐까요? 어쨌든 본문에 함의 아들 가나안이 몇 차례 부각되는 점으로 미루어, 이 불행한 사건은 홍수가 끝나고 여러 해가 지난 후 발생한 일임에 틀림없습니다. 적어도 노아는 홍수 이후 350년을 더 살았으니, 이런 사건이 일어나기에 충분한 시간은 있었습니다.

의인 노아의 집안에 일어난 이 불행한 사건을 살펴보면서, 나는 "모든 형태의 악으로부터 멀리하라"(데살로니가전서 5:22)는 사도 바울의 말씀을 되새겨 봅니다. 예수님도 제자들에게 "우리를 시험에 빠지지 않게 하시고 다만 악에서 구해주십시오"(마태복음 6:13)라고 기도하라고 가르치신 적이 있습니다. 우리는 죄가 우리 가운데 활동하도록 기회를 주어서는 안됩니다. 죄와 죽음을 이기신 예수 그리스도만을 바라볼 때, 죄는 어떤 모양으로든 우리의 삶 안에 감히 틈타지 못합니다.

마란 아타

"누구든지 주님을 사랑하지 않는 자는 저주를 받을지어다. 마란 아타!" (고린도전서 16:22). 여기서 아람어로 '마란 아타'라고 하는 표현은 '우리 주님이 오신다'라는 뜻입니다. 그렇습니다. 우리 주님이 오십니다. 이 말은 아담과 하와가 불순종한 이후 죄와 죽음이 왕노릇하는 이 세상에 사는 우리 인생에게 위로의 말씀이 됩니다. 주님을 믿고 순종하는 이들에게 희망을 줍니다. 그러나 하나님을 떠나 자기 뜻대로 사는 사람들에게는 하나의 경고가 되기도 합니다. 왜냐하면 주님은 장차 심판주로 오시기 때문입니다.

마란 아타! 친구여, 당신에게는 이 말이 반가운 소식으로 들립니까? 아니면 겁나는 말로 들립니까? 나는 당신이 이 말을 무시하거나 그냥 지나치지 않기를 바랍니다. 죽었다가 다시 살아나신 예수 그리스도는 우리 인간이 죄와 죽음을 넘어 영원히 살 수 있는 길을 열어주신 유일한 구원주가 되십니다. 당신은 지금 죄와 죽음의 권세 아래 사로잡혀 두려워 떨고 있습니까? 당신의 구원주가 되기를 원하시는 예수 그리스도를 바라보십시오. 그분은 머지않아 온 우주의 심판주로서 다시 오십니다. 친구여, 그분의 다심 오심을 반가이 맞이할 수 있도록 준비합시다. 지금 이 시간 그분을 구주로 영접합시다. 우리 주님이 다시 오십니다. 마란 아타!